中国文明起源新探

花了三个小时一口气看完，之前看电子版还是不太舒畅，特意买了纸质版。葛兆光的“中国三部曲”经常引用此书，当然对于其中许多考古学术语绝对是不懂的，但是可以略过，而直面条块与满天星斗（这也正是葛所在意的）。大一统与马克思社会发展规律这两个怪圈绝非仅考古学面临（后者暂时略过，主要是第一点）。既然文明起源可以是满天星斗，为什么在后来的帝国时代要执着于唯我独尊？然而在现实的学术讨论中，质疑大一统往往被联系到某些不好的政治意图。苏秉琦十分赞赏满洲人的渔猎文化，认为长城到承德避暑山庄的转变至关重要，后者正是新清史学者眼中的内陆亚洲帝国之都。当进入六大区系的论述时，苏秉琦总是在每一区系的最后点出其作为通道的作用，沿海的三大区系面向海洋，内陆的三大区系沟通欧亚，中国是一个巨大的熔炉，不同的文明在此交汇。

感觉挺基础的

不错，对考古学受ma的影响的反思，并且有针对中国考古现状来构建一个框架的想法。

200228在得到听这本书。一本考古学著作，对于中华文明起源问题，推翻了不同于传统的“中原中心论”，提出了“满天星斗论”。这本书也是考古学泰斗苏秉琦的绝笔之作。200228年轻的学者继续在苏秉琦的基础上延伸拓展，提出了满天星斗→月明星稀→皓月当空。

对满天星斗说的分析客观、论据详实。但文化自信主流大概很难修正

满天星斗。

考古学入门必读的作品

把类型学做到了极致，六大区三部曲的时空划分给我理清了一些思路，苏先生一生学术成果凝华而成的小书，不读不是中国人。

4.5星。大家小书，要言不烦，火花不断，属于考古学名著、历史文献、苏老理论实践回顾和入门科普了，于人生边上和世纪之交的总结与展望，给新世纪“世界的中国考古学”搭了最有影响力的指导框架“中国考古学文化区系类型学说”；“满天星斗”、“多元一体”、“大遗址”保护、历史反思、文化自觉等如今耳熟能详的口号满眼可见。而苏老的观点如今仍能让人过电：反对中华（中原）大一统迷信与马哲静态简化的社会历史规律，“华山玫瑰燕山龙”的红山-仰韶-河套河曲起源主根（尤为重视燕山长城地带），中原不是向外辐射的策源地而是四方汇聚的熔炉，文明起源的裂变、碰撞、重组观察，夏商周秦不同起源（古文化-古城-古国-方国-帝国；共识的“中国”-理想的中国-现实的中国），《史记》是世界史，“有教无类”中的种族平权，渔猎文化的跨边界性等。

总的来说，本作的内容是比较简单的，并非苏秉琦先生的巅峰之作，却是最后之作，为一生功力所得——“满天星斗说”、“中国文明发源的六大区域”、“三部曲与三模式”以及“两个怪圈”——其中的“两个怪圈”应该是最能引起读者反思和认同的两个点，只要对这两个问题稍加审视，就会顿觉玄妙！另外在文明起源论上，“满天星斗说”不仅是依据各地陆续的考古发掘而得出的，在我看来也有一定的理论基础，配合傅斯年的“夷夏东西说”、蒙文通的“民族三集团”、徐旭生的“三大民族集团论”、梁思永的“后岗三叠层”等，即可透视中国文明起源的多样性。在国家形成论上，苏秉琦先生的“古国—方国—帝国”说、严文明的“古国—王国—帝国”说与李学勤国际通用的“聚落—郡邑—国家”说也可相参阅。学术观点众说纷纭，但若在分辨中不断思考，就能形成自己的看法。