书籍介绍
这是一本让读者又爱又恨的康德入门书，争议恰恰是它最真实的价值坐标。作者谢遐龄不满足于复述《纯粹理性批判》的结论，而是用“清洗语词”的方法，把“对象”“知性为自然界立法”“物自体”三个最易被误解的概念逐层拆解：物是物还是概念？因果律先验还是归纳？自由究竟是认识必然，还是历史本身的展开？这种“教人正确说话”的路子，让不少读者感到豁然开朗，甚至称其为“高中生最好的启蒙书之一”；但也有人批评它语言油滑、中西强行比附、附录与正文文风割裂。正因如此，它适合那些愿意跟着作者一起“抠概念、练思辨”的人，而不适合寻求清晰体系或权威定论的读者。它不是一刀切的大刀，而是一把需要你自己握紧的剔骨刀。
作者简介
谢遐龄，浙江温州人，1945年出生于重庆市，民盟成员。毕业于复旦大学哲学系，师从全增嘏、王玖兴，获哲学博士学位。现为复旦大学教授，中国哲学、社会学博士生导师，任复旦大学上海儒学院理事长。著有《康德对本体论的扬弃》《文化：走向超逻辑的研究》《中国社会是伦理社会》等。
AI导读
核心看点
- 独创清洗语词法，通俗解说康德核心概念
- 厘清对象、知性立法与物自体三大难点
- 区分物自体的本无与意会体，贯通两批判
读者共识
- 文风亲切活泼，但评价两极分化严重
- 概念清洗思路独特，有助于理解原著
- 附录内容略显离题，部分比喻牵强
精彩摘录
- "康德引入几个意会体（灵魂，自由，上帝），照例是按照普通逻辑，而后进行批判，引出先验逻辑的观点。"
- "马克思：”事实上，自由王国只是在有必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生活领域的彼岸。“"
- "为自己谋生的劳动，为帮助穷人，残疾人的义务劳动，为团体或国家利益的劳动，均属”由必需和外在目的规定要做的劳动“，全非自由劳动。自由劳动是类似于游戏（审美活动）的劳动，其目的在于活动本身中实现的自身能力。马克思的这方面思想中有席勒的影响，而席勒思想又源于康德。"
- "关于“必然”，要区别自然必然性和历史必然性二者。自然必然性的王国中没有真正的自由，而历史必然性就是真正的自由本身。 从字面上说，所谓自由就是自己决定自己的发展，不由外在因素，外加目的决定。而自己的发展既然是循着确定的趋势进行的，就是必然的。因而自由即必然。 黑格尔认为，历史是精神之实现。精神有发展，历史也有发展。发展是自由之展开，因而即必然。所以，历史必然性即自由。 如果发过来，把象棋看作“历史主体”，那么，棋手和理论家就不过是象棋表现自己，发展自己的工具。"
- "反对一切道德是不对的。要反对的是他律，要树立自律以取代他律。不能因为他律就否定道德。实质上，只有自律才佩称道德。而自律正是先验的自由"
- "唯理论主张自然界的因果连环也有一个先验的自由作为创世的原因。 总括康德对两派的批判，可见康德承认有先验的自由为人的行为的原因，但这原因不是自然因果连环中的前行状态，它是非时间的，而自然因果连环中的前行状体则是由时间的。"
- "所以，物的二重性其实指使用上的和法权上的两发面。 物自体用在“意会体”意义上，可以用复数，有下列三种情况： ①上帝，灵魂不朽，自由，这是三个理念，为复数 ②人作为意会体，是一个一个的个体，有复数。 ③物作为意会体，是人（作为意会体）的占有物，因而也是一个一个的个体，有复数。"
- "① 引入智性直观的目的，只要是为了解决物自体（作为意会体）为何也能看做一个一个的。 ②智性直观与本无不相干，而是与自由（人的法权）相关。"
目录
用户评论
读这本书的我be like：确认了一下已经知道的东西+被作者油腻又阴阳的文风、牵强的比赋、东扯西扯说车轱辘话搞得很无语。最后把自己的几篇已发表论文当作附录就是传说中的自（骗）引（稿）用（费）吧哈哈哈。总的来说是一本入门与误导一步之遥的民哲风格读物。想要《纯批》导读直接上手《导论》不香吗？真的不必在这种书上浪费时间。
就不能好好谈康德吗，后面附了两篇中西哲比较的文章真是离题千里，也用大刀砍一砍吧
《康德的大刀其实很烂》
以显白之言语简要介绍了康德的基本概念，诸如“感性直观”、“知性”、“物自体”、“实践理性”。强调了“物自体”内部的“本无”与“意会体”之别，以通俗之论述联结了《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。附录诸文以中格西，以康德道德形而上学互证儒家孟朱之说，以直感判断力沟通儒家之道德伦理，以共通感连接孟子之义理。义在吾心之内，亦在人人心内。
正文与附录呈现了两种完全不同的文风，普及读物与学术论文难易悬殊，引人注目并启人深思。正因作者有深入研究、独得之见，才能看似随兴地四两拨千斤：用「清洗语词」的方法梳理康德哲学核心概念，并扼要说明其思想与贡献，且往往与中国哲学、通俗话语对照，亲切而活泼。
大三读的，标一个，暑假可能要开始看纯粹理性批判了。
附录好看额
醍醐灌顶
这本若看不懂，康德的就更别提看懂了，哲学的研究不仅需要懂国内的哲学还要懂国外的哲学，语言不通是大障碍。
草草读完，略过了附录的几篇论文；过于平实的语言使得导读失去了导读原有的滋味，一些中国哲学式的语言和自然科学的举例把简单的东西复杂化了，既然作者说要清洗语言，这样反而搞得不好读了，可以说本来懂一点点《纯批》、读完反而这些夹杂的词汇搞得不知道《纯批》中哪个归哪个了；当然，清洗语言这一点非常值得肯定，在阅读的过程也反思了自己的许多独断论的倾向，很受益；至于在结尾处，“康德哲学表明，西方思想还要经过一段时间，经过几代大哲学家的努力，才能达到伟大的中国智慧早已达到的胜境”，这点【目前】不能苟同。尽管是一本小册子，但仍适宜多读几遍。
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