![他山的石头记 - [美]宇文所安](https://static.book345.com/covers/s/9787108064509.jpg)
书籍介绍
《他山的石头记》是宇文所安知名度最高的作品之一，一直以来评价都很高，这不仅有赖于译者优质细腻的文笔，也在于其本身所具有的学术价值。
书中的文章可分成两类：一类是对具体文本、名篇的细读阐释——《诗经》、《左传》、司马迁、刘勰、李商隐、《桃花扇》等等——这其中蕴含了作者历史主义的解读理路。另一类则是宏观的思考，对文学史、文学史写作的重新考量，在《瓠落的文学史》等文章中，他对中国文学史的传统活力进行了整体思索，突破性地探讨着中国文学、文化传统在全球主义背景中的价值。
身为“他山之石”，宇文所安用世界性的文化视域、丰富的历史想象力、新颖夺目的观点，冲击着我们惯有的文学史认知。
AI导读
核心看点
- 以全球视野重构中国文学史认知
- 细读经典文本，挖掘历史情境
- 反思文学史写作的传统与局限
适合谁读
- 文学研究者与高校师生
- 对海外汉学感兴趣的读者
- 希望拓宽文学解读视角者
读前提醒
- 需具备一定古典文学基础
- 部分篇章理论色彩较浓
- 建议结合原著对照阅读
读者共识
- 视角新颖，打破固有思维定式
- 文笔优美，兼具学术与诗意
- 部分译文略显滞涩难懂
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“三联版”改正了旧版里一些校对印刷方面的错误，但也有少许令我觉得无奈的删改。"
- "在这篇报道里，来自中国台湾和美国的知名学者对台湾文学经典做出了最终的选择。"
- "我想，没有人会误解这一行为在文化政治中的重大意义——报道本身其实对其意义直言不讳，也就是说，台湾文化与大陆文化具有明显区别，占据一席独特的地位。"
- "虽然台湾文化运动一般来说包括对“台语”的宣扬，几乎所有入选台湾文学经典的作品都是以华语写下的"
- "一个区域如果成为了一个民族国家，会带来什么好处呢？一个不假思索的，也颇为玩世不恭的回答是：大学和研究所里大概会出现更多的系别、专业、职位和饭碗了。"
- "我相信中国香港的购物中心也有类似的食廊"
- "在中国香港和美国其他城市之间"
- "“我们应该对我们现在所拥有的心怀感激。同时，我们也应该意识到我们现在的汉魏诗歌是后代编选者根据他们的文学趣味筛选过滤的：他们既决定保存什么、不保存什么，也削删作品本身。这里的问题不是我们失去了多少文本，更重要的是认识到后来一个十分不同的文化世界决定了哪一部分汉魏作品应该流传。如果说得危言耸听一点，我们根本就不拥有东汉和魏朝的诗歌；我们拥有的只是被南朝后期和初唐塑造出来的东汉和魏朝的诗歌。从这个意义上讲，不存在什么固定的‘源头’——一个历史时期的画像是被后来的一个历史时期描绘出来的。 这样的认识是否也应该写在新的文学史里呢？ 继续以东汉和魏为例，谈谈关于‘重要作家’的问题。如前文所言，当我们书写"
作者简介
宇文所安，一名斯蒂芬•欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为哈佛大学詹姆斯•布莱恩特•柯南德荣休教授。有著作数种，论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。
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用户评论
https://athenacool.wordpress.com/2019/09/18/%e4%bb%96%e5%b1%b1%e7%9a%84%e7%9f%b3%e5%a4%b4%e8%ae%b0/
夫唱妇译，神仙眷侣。MARK 柳枝听到了什么、只是一首诗、过去的终结。
冷眼终究能看出点不一样的门道，对五四后古文学研究施施然举起一把大刀，但看谁敢迎头硬上。
因为先前读过《追忆》，这次读的感受没有之前经验，但还是很好。《瓠落的文学史》作为开篇，其实有统领全书，甚至作为方法论的意味。看似是“解构”，但并非“烟消云散”，而是从变动中去把握历史的过程，以及文学更丰富的可能性。这一点《柳枝》一篇可以说体现得淋漓尽致。
这次读我觉得宇文所安一旦把他的细读与文化、身份或者他讲的“语境”、“内在自我”结合起来的时候，就会显得十分精彩，论述也比较实际。而有一些文章游走于文本内部或语词之间，就显得有些飘，或者“脑洞”比较大。
最后，他真的很会写，有很多值得学习的地方。很喜欢《一见》和《只是一首诗》，中国文学确有很美很美的地方啊。
宇文所安应该是我接触的第一个汉学家，他的写作趣味横生，史实娓娓道来，很适合比较文学专业研究生入门。
写得实在太好了，宇文所安的切入点和思维模式真的要仰仗扎实的基础和跨学科功力，读书读成这样才能算真的在读书吧。
一般吧，偶有洞见但是冲散了。汉武帝的方士信仰，李夫人的形象，班固的史料来源。发现宇文所安根据《白居易集笺注》把之前《迷楼》中说关盼盼是张建封侍妾改成了张愔侍妾，其实这也是一个很有趣的故事被口头传播，层累塑造背景的文学形成过程，我一直以为是我太八卦了，就爱记得这些背后八卦，但是这其实也是被不同话语体系塑造的理解。《桃花扇》的分析不完全同意，但是李香君套入角色理论很有意思，她把其他人也拉入角色，会有很多偶像剧女主的既视感。最后谈五四与文学史，想起了文学馆大纲涉及人物评价部分的反复争论，从文学内部转向价值观，人物取舍也是。
我想，没有人会误解这一行为在文化政治中的重大意义——报道本身其实对其意义直言不讳，也就是说，台湾文化与大陆文化具有明显区别，占据一席独特的地位。
博大精深，思想超越理论。吃的过程中一直陷入矛盾。一方面，很想尝试像这样写一些偶像学研究的文章；另一方面又觉得，正如作者所呈现的，再怎么努力跨越语言、文化、学识的隔阂，除却对文本原意的理解舛误不谈，或许终究无法真正“懂得”作品。但无论如何，这些视角是富于启迪和鼓励意义的。译文很好。
一本对我的文学思维有极大启发性的作品，收获很大！且不局限于今日！这块他山之石完全可以攻玉！
最好的一篇是《瓠落的文学史》。我个人最喜欢的一篇则是《刘勰的话语机器》。
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