他山的石头记

https://athenacool.wordpress.com/2019/09/18/%e4%bb%96%e5%b1%b1%e7%9a%84%e7%9f%b3%e5%a4%b4%e8%ae%b0/

夫唱妇译，神仙眷侣。MARK 柳枝听到了什么、只是一首诗、过去的终结。 冷眼终究能看出点不一样的门道，对五四后古文学研究施施然举起一把大刀，但看谁敢迎头硬上。

因为先前读过《追忆》，这次读的感受没有之前经验，但还是很好。《瓠落的文学史》作为开篇，其实有统领全书，甚至作为方法论的意味。看似是“解构”，但并非“烟消云散”，而是从变动中去把握历史的过程，以及文学更丰富的可能性。这一点《柳枝》一篇可以说体现得淋漓尽致。 这次读我觉得宇文所安一旦把他的细读与文化、身份或者他讲的“语境”、“内在自我”结合起来的时候，就会显得十分精彩，论述也比较实际。而有一些文章游走于文本内部或语词之间，就显得有些飘，或者“脑洞”比较大。 最后，他真的很会写，有很多值得学习的地方。很喜欢《一见》和《只是一首诗》，中国文学确有很美很美的地方啊。

宇文所安应该是我接触的第一个汉学家，他的写作趣味横生，史实娓娓道来，很适合比较文学专业研究生入门。

写得实在太好了，宇文所安的切入点和思维模式真的要仰仗扎实的基础和跨学科功力，读书读成这样才能算真的在读书吧。

一般吧，偶有洞见但是冲散了。汉武帝的方士信仰，李夫人的形象，班固的史料来源。发现宇文所安根据《白居易集笺注》把之前《迷楼》中说关盼盼是张建封侍妾改成了张愔侍妾，其实这也是一个很有趣的故事被口头传播，层累塑造背景的文学形成过程，我一直以为是我太八卦了，就爱记得这些背后八卦，但是这其实也是被不同话语体系塑造的理解。《桃花扇》的分析不完全同意，但是李香君套入角色理论很有意思，她把其他人也拉入角色，会有很多偶像剧女主的既视感。最后谈五四与文学史，想起了文学馆大纲涉及人物评价部分的反复争论，从文学内部转向价值观，人物取舍也是。

我想，没有人会误解这一行为在文化政治中的重大意义——报道本身其实对其意义直言不讳，也就是说，台湾文化与大陆文化具有明显区别，占据一席独特的地位。

博大精深，思想超越理论。吃的过程中一直陷入矛盾。一方面，很想尝试像这样写一些偶像学研究的文章；另一方面又觉得，正如作者所呈现的，再怎么努力跨越语言、文化、学识的隔阂，除却对文本原意的理解舛误不谈，或许终究无法真正“懂得”作品。但无论如何，这些视角是富于启迪和鼓励意义的。译文很好。

一本对我的文学思维有极大启发性的作品，收获很大！且不局限于今日！这块他山之石完全可以攻玉！

最好的一篇是《瓠落的文学史》。我个人最喜欢的一篇则是《刘勰的话语机器》。