![中国文学思想读本 - [美]宇文所安](https://static.book345.com/covers/s/9787108063281.jpg)
书籍介绍
这本书的真正价值，或许不在它梳理了怎样的中国文论史，而在于它提供了一种读经典的方式。宇文所安拒绝把古代文论当作可被抽取、摘录的固定“观念”，而是让读者看到各种思想如何在具体文本中不断修改、往返、自我推翻——陆机写《文赋》时刚立起一个立场，又本能地担心它太片面，于是反方向运动去补充。这种“把文本当作思想过程”的读法，正是许多读者读后最受触动的地方。他以西方诗学传统为参照，却并不让中国材料沦为注脚，而是让两种传统彼此照见。它适合那些不满足于背诵“风骨”“神思”等术语定义、渴望看清观念究竟如何在字里行间运作的人；也适合读过一些传统章句考证、对其琐碎而失望、想寻一种大局观的读者。
作者简介
宇文所安（Stephen Owen），哈佛大学詹姆斯·布莱恩特·柯南德荣休教授。著作包括《初唐诗》、《盛唐诗》、《中国传统诗歌与诗学》、《追忆》、《迷楼》、《中国文学思想读本》、《中国“中世纪”的终结》、《中国早期古典诗歌的生成》、《晚唐》、《只是一首歌：中国11世纪至12世纪初的词》以及《杜甫全集》英文注译等。
AI导读
核心看点
- 精选先秦至清初文论经典，梳理中国文学思想脉络
- 以西方诗学为参照，提供中西文论互参的独特视角
- 包含原文、英译及精细评注，兼具学术深度与可读性
读者共识
- 中西双向阐发的典范，视角亲民且逻辑清晰易入门
- 翻译精准且解说细腻，是随时查阅的珍贵参考书
- 虽被指理论深度有限，但作为入门读物价值极高
精彩摘录
- "1.如今，一份最基本的书目提要几乎可以装满一本不太厚的书。《中国文论读本》一书首先是为了把中国文学批评介绍给学习西方文学和理论的学生，但此书还有另一个目的—试图在当时流行的研究方法之外，提供另一种选择。当时的中国文学批评领域以所谓“观念史”(historyofideas)为主流，学者的任务是从文本中抽取观念，考察一种观念被哪位批评家所支持，说明哪些观念是新的，以及从历史的角度研究这些观念怎样发生变化。这一类研究喜欢使用摘要和节选，如今仍有大量参考资料性著作从各种类目繁多的原始资料中寻章摘句。 2.“观念史”的研究方法不无优势，但它容易忽视观念在具体文本之中是如何运作的。《中国文论读本》不希望把"
- "故心之照理，譬目之照形，目暸则形无不分，心敏则理无不达。 The way in which mind apprehends basic principle is like the way in which our eyes apprehend shape. If the eyes are clear, every shape can be made out; if the mind is alert, every principle reaches it."
- "文以氣為主"
- "The poems of the Book of Songs were meant to give paradigmatic expression to human feeling； and those who learned and recited the Songs would naturally internalize correct values. ...Just as the inner state of mind becomes manifest in the outer (the poem), so the outer poem can also shape the inner "
- "A particular moral force in a given poem could be determined and validated in only two ways: either by showing that it was the poem's "original" intent, thus by tracing the poem to its historical origins； or by showing its "editorial intent," that is, by determining why Confucius included it in the "
- "过于炫目的东西是俗气的，容易令人厌烦；不那么极端的反而更强烈地打动我们……what is too brilliant is garish and cloys; the less extreme form strikes us more strongly. 在这种矛盾修辞一既浅淡又有光彩的花一之中，＂隐＂和＂秀＂的区别有些模糊了；在二者之中，都有某种东西被控制在表面之下。这种约束性以及与之相连的自然性成为后世美学思想的一个常见主题。In the oxymoronic gleaming paleness of the flowers, the distinction between the “la"
- "第四品 沉着 (Firm and Self-Possessed) 沉着指某种可靠、稳定而又自信的特质……它是一种因为克服了压抑的威胁而获得了自我确认之后的自信状态。 [Chen-cho refers to some quality of security, stability, and self-confidence...a self-assurance that proves itself by overcoming the threat of depression.] （鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。—The wild geese do not come, and the per"
- "倘犹于此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。 可是，假如我们按照这个教程阅读了，读过之后，我们并不觉得好坏之别是不言自明的；想到这一点，他十分气愤，他以汉语作品少有的叫嚣结束了这一段一一如果你不相信我，你就是一个不可救药的傻瓜。文章开头那种装模作样的师长腔调现在变成了要求权威的叫器；如果与他意见相左，他就用羞辱来惩罚你。人们常说严羽是诗歌正统之父，其实在他之前早已有大家心照不宣的正统了；严羽只不过采用了一种新的腔调和令人不快的形式，因为无把握，所以才要求绝对地服从；严羽所标榜的正统向人们发出威胁：不相信就要受到嘲弄和羞辱。奇怪的是，一方面严羽试图与我们建立一种强烈的个人关系"
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用户评论
有原典，有英译，还有解说，尤其是与西方哲学、文学理论的比较，是一本随时可以再翻阅的参考书。
杰作，难以望其项背，造诣太深了
可惜不能打十星的作品。看了施特劳斯派的解经学之后惊为天人，多么希望看到类似的解释中国传统经典的作品。传统章句解经过于琐碎，缺乏大局观，只在字词训诂中打转，比之施特劳斯的《关于马基雅维里的思考》就知道，整体视角是中国传统解经学的软肋。结果看到了斯蒂芬欧文的这本书，原来还得是老外来干这个活！可即便是中文专业的看这本书也是磕磕绊绊，不得不佩服宇文所安的功底，除了极少部分可能是他的误解之外，基本上欧文的判断都是让人叹服。只可惜煌煌八百多页，最后欧文估计也写烦了，多少结尾有些草草。
是一本中西文论双向阐释的研究读本，宇文所安的中华文化功底十分深厚，心思也极细腻。他作为一个用心琢磨中国文化的外国人，处于“一个关系重叠的网络”中，是一个好的栖息地。文学乃至各项“新世界”，也是我们的栖身之所。
现在看宇文所安，论述的角度比较亲民，不装，入门时好接受，但看多了就发现他自己的观点其实没有多少深度
见罗本评论。另，颇类原典的简易评注，而与西学的比较也未及深处。有时我想，“比较文学”这门学科不过是学人游戏，即遗山所谓“撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量”。
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