书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的不是精美的造像图片，而是一套冷峻的分类与分期框架：宿白把散落在新疆、中原、南方、西藏的洞窟，按形制与造像理出一条从西向东、再由地方走向统一的传播脉络。读者最津津乐道的，正是他如何从凉州到云冈的“模式”更替里，读出北魏政权集聚人力、迁都洛阳带来的文化重心的转移——石窟不再是孤立的宗教艺术，而是政治与历史在石头上的投影。书中对《武周圣历李君莫高窟佛龛碑》等文献的校勘、与日本学者长广敏雄的论辩，更让“证经补史”四字有了实打实的重量。它适合想读懂石窟背后“为什么这样造”的读者，而非只追求视觉猎奇者。
作者简介
宿白（1922—2018），中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长，而且自北大历史系考古专业成立（1952）之初便开始执教并掌管系内工作，桃李天下，奠定了后段考古的整体格局和方法，在专业领域内享有泰斗声望。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式，至今难以超越，是相关专业学者和学生的必读经典。
2016年，宿白先生荣获中国考古学会终身成就奖。
AI导读
核心看点
- 宿白先生开创中国佛教考古，确立石窟寺分期断代标准。
- 融合考古、文献与宗教，构建历史考古学研究范式。
- 详析克孜尔、云冈、敦煌等名窟形制、风格及演变。
读者共识
- 学界公认的石窟寺考古奠基之作，权威不可撼动。
- 论证严谨缜密，是进入该领域研究的必读起点。
- 虽阅读门槛高如苦修，但常读常新，价值极高。
精彩摘录
- "中国的石窟可分七类：一、窟内立中心塔柱的塔庙窟；二、无中塔柱的佛殿窟；三、主要为僧人生活起居和禅行的僧房窟；四、塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟；五、佛殿窟内设坛置像的佛坛窟；六、僧房窟中专为禅行的小型禅窟（罗汉窟）；七、小型禅窟成组的禅窟群。根据洞窟形制和主要造像的差异可分为新疆地区、中原北方地区、南方地区和西藏地区四大地区（参见《中国佛教石窟寺分布图》）。"
- "在以上各地区相互影响的复杂现象中，可看出：5世纪晚期以前中原北方受到新疆的影响，这显然是和佛教艺术自西向东传播的情况有关；5世纪晚期以来，佛教窟龛在新疆以东逐渐形成自己的特点后，中国各地石窟龛像的发展演变，尽管都还具有地方特征，但却都程度不同地受到全国主要的政治中心或文化中心所盛行的内容的影响。这一点，与中国考古学其他方面的资料所反映的情况，是大体一致的。"
- "中国石窟的调查与研究，近年来比较多的力量投入到了新疆维吾尔自治区拜城县的克孜尔石窟。这是由于：1. 佛教东渐，自中亚首及我国新疆地区。在新疆天山南麓塔里木盆地北沿一线，历史上佛教最盛的地点是古龟兹，即今库车、拜城一带。克孜尔石窟分布于拜城县克孜尔镇东南7公里木札提河北岸的悬崖间，其地东南距库车县城67公里，西距拜城县城60公里，位置适在库车、拜城两县城之间。2. 克孜尔石窟是古龟兹境内规模最大的石窟群，已编号的窟数达236窟，类型齐备，延续的时间较久。克孜尔石窟内容丰富，位置重要，既可作为龟兹石窟的典型代表，又是联系中亚和东方佛教遗迹的组带。因此，石窟研究者瞩目于此，是非常自然的。"
- "第一阶段 这一阶段的洞窟大部分分布在克孜尔石窟的谷西区。其类型以中心柱窟、大像窟和僧房窟为主，而以僧房窟数量较多，大像窟数量较少。各类型窟多单独存在，组合情况不甚显著。"
- "第二阶段 这一阶段的洞窟，较普遍地分布在克孜尔石窟所属各区。其类型除了与第一阶段情况相似外，方形窟发展很快。不同类型窟的成组情况似是这个阶段流行起来的。"
- "第三阶段 这阶段克孜尔新开和改建的洞窟，多分布在谷东区，其类型略同第二阶段，洞窟形制和绘塑内容都有简化的趋势，但也有少数的较大的洞窟。出现了一种第一、二阶段未见的小型窟。"
- "4. 小型窟 小型窟有的利用以前改建僧房窟后，所遗留下来的门道部分，如原是第189~190这座僧房窟的门道部分，即第190窟；又如第172原僧房窟的门道部分。这些长条形小型窟不开龛塑像，壁画内容主要是千佛。"
- "第一阶段：大约接近于310±80~350±60年 第二阶段：大约接近于395±65~465 ±65年，以迄6世纪前期 第三阶段：大约接近于545 ± 75~685 ± 65年及其以后。 看来，第二阶段应是克孜尔石窟的盛期。最盛时期可能在4世纪后期到5世纪这一时期之间。第一阶段之前，似乎还应有一个初期阶段。第三阶段虽然渐趋衰落，但它和库木吐喇石窟的盛、中唐画风的洞窟之间，在时间上还有一段距离。不过，根据克孜尔谷内区第105窟主室北壁发现刻画的开元十四年（726）和后山区第220窟北壁龛内发现刻画的天宝十三载（754）的游人汉文题记，可以估计大约在8世纪初、中期，克孜尔石窟至少已有部分洞窟荒废了。"
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用户评论
20210303
看过了，真美。
认真看书，真好。
老先生文章的合集，虽是过去文章的合集，但感觉真的不一样，不像其它一些合集，明显就是拼凑的。
结论好记，考据是真难啊。
具体详见印象笔记。
克孜尔、敦煌、云冈、龙门……宿先生对中国石窟寺进行了全面的考察和扎实的研究，不仅针对窟龛形制、造像风格、开凿年代、阶段特征有客观、科学的记录与整理，又将考古事实融合到对相关社会历史、宗教艺术、文献知识的说明之中；既是历史考古学“证经补史”之典范，又是贯通人文学科的综合性研究！
对比说龙门的《佛光无尽》和说敦煌的《图说敦煌二五四窟》，宿白老先生不愧石窟研究的祖师爷，从克孜尔到敦煌，从云冈到龙门，再到南朝石窟。从多地之间石窟的关系，艺术风格、制式演变，再到断代和洞窟外的木构考古。木构考古及西京石窟十寺一篇，读来非常震撼。说到北魏平城和洛阳的两处，更是结合着最近看的历史有许多感触。
像工具书，可读性不高。
先生对比极其细致，北朝立像坐像变化、弥勒菩萨像与佛像的分别、主要壁画人物的不同……事件与位置的交叉点原来真的可以在物质中表现。
北魏所凿云岗石窟和龙门石窟都是有生之年系列……
只拜读了云冈及北朝石窟的部分，受益颇多
之前读完忘了打分。方方面面写的很详尽。
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