驼庵诗话(修订本)

顾随

出版时间

2017-12-31

ISBN

9787108061294

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

顾随是一位在中国现代学术史上一度被埋没的“大家”。他的旧学修养颇深,尤其对诗文具有敏锐的感受和深刻的理解,英文系出身的他又兼有中国古典与西方文 学两方面的学识修养。这本《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据20世纪40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出,采用中国古代的诗话体。《驼庵诗话》分为总论和分论两大部分,每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、做人等诸多方面;《分论》中从评议《诗经》《离骚》开始,着重论说唐诗宋词兼及近人之作。涉及方面颇广,很难系统归纳作者的诗歌思想与理论。而书中对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展,近年来也都为学界关注;尤其一段段诗话文字妙论层出,许多判断都来自于作者对诗歌的强烈感受力,会给读者以很好的启发。本次《驼庵诗话》在三联重版,顾之京、高献红两位学者对其进行了精心的修订,改正了原版大量的错误,并做了很多普及性的注释工作。这使得本书的面貌大大区别于过去各种通行的《驼庵诗话》版本,应能达到后出转精的效果。

AI导读
核心看点
  • 强调诗心与生命力,主张以鲜明色彩写暗淡情绪
  • 融合中西文学修养,发展王国维境界说,妙论层出
  • 由叶嘉莹整理顾随讲义,修订本纠错加注,后出转精
适合谁读
  • 古典诗词爱好者,希望提升审美感受力与鉴赏水平
  • 文学专业学生及研究者,关注现代学术史与诗学理论
  • 叶嘉莹及顾随的追随者,喜爱平白朴实且有余味的文风
读前提醒
  • 本书为课堂笔记整理,非系统理论著作,宜随读随悟
  • 部分观点带有强烈主观色彩与时代印记,需辩证看待
  • 建议结合原诗对照阅读,体会作者对文本的敏锐感受
读者共识
  • 顾随讲学透彻,不伤害文学,能拨云见月,令人受益
  • 文字平白朴实却余香满口,不仅讲诗,更在讲生活做人
  • 修订本质量极高,改正大量错误,是收藏阅读的首选版本

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "生的色彩才能动人。 第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐,乃施为,生的力量的活跃。 第二须有生的憎恨。憎恨是不满,没有一个文学艺术家时满意于眼前的现实的,唯其不满,故有创造。 此外还要有“生的欣赏”。"
  • "诗之好,在于有力。 有力,然:一、不可勉强(勉强便成叫嚣),不勉强即非外来的;二、不可计较。"
  • "三、能。能者,本能之意,本能不可解释。有体会而不“能”,亦不成。如木头吃糖,体会不出什么;人吃木头,也体会不出什么,此即“能”。能有二义:一为学 习之能,一为本有之能。 由此三义成“会”,由“会”始能和应。不能轻视物亦不能轻视心,二者缺一不能成诗。"
  • "然欣赏要不只限于心旷神恰、兴高采烈之时,要在悲哀愁苦中仍能欣赏大自然。 大自然是美丽的,愁苦悲哀是痛苦的。二者是冲突,又是调和的。能将二者调和的是诗人。 平常人写凄凉多用暗淡颜色,不用鮮明颜色。能用明的调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心。——只有天地能以鲜明的调子写暗淡情绪,如秋色红黄。以天地之心尾心,自然小我扩大,自然能以鲜明色彩写凄凉。"
  • "文学是人生的反映,吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学,则力量薄弱。 凡艺术作品中皆有作者之生命与精神,否则不能成功。古人创作时将生命精神注入,盖作品即作者之表现。"
  • "人在恋爱的时候最诗味,从“诗三百”、《离骚》及西洋圣经雅歌、希腊的古诗直到现在,对恋爱还在赞美、实行。 诗根本不是教训人的,只是在感动人,是“推”是“化”。《花间集》有句: 换我心为你心,始知相忆深。(顾詹《诉衷情》)"
  • "诗之好,在于有力。有力,然,一、不可勉强,勉强便成叫嚣,不勉强即非外来的;二,不计较。不勉强不是没力,不计较不是糊涂。 文人是自我中心,由自我中心至自我扩大至自我消灭,这就是美,这就是诗。否则,但写风花雪月美丽字眼,仍不是诗。"
  • "我们读《离骚》不要只看其伤感,要看其烦懑。此即因没有办法,找不到出路—how,故强者感到烦懑,而弱者感到颓丧。"
作者简介
顾随(1897-1960),字羡季,河北省清河县人,古典诗词学者、美学批评家。自30年代起,有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《佛典翻译文学》等多种学术著作问世,并发表学术论文数十篇。惜其多种未刊稿在十年动乱中惨遭毁弃。后经叶嘉莹等人推动,整理出版《顾随文集》《顾羡季先生诗词讲记》等书。四十多年教学生涯,门下治学突出者众多,有《驼庵学记》(三联书店,2016)可资参读。
目录
一、总论之部
二、分论之部
三、补编
附记
后记
用户评论
這本被葉嘉瑩先生帶著漂洋過海當寶貝的《駝庵詩話》終於等到再版了。顧隨論詩將詩詞和禪佛打通,不拘泥,不隔,「能以鮮明的調子寫暗淡的情緒是以天地之心為心」。所以,詩不用對抗,自然地寫出來,在人心上留著,沈靜時還能回味。
较之王本,此书涵盖范围更广,更入细也
与还在台上滔滔不绝“传经送宝”的“国家级教学名师”相比,顾随简直是天上的星空。
苦水先生的眼界之高,令人目瞪口呆、自愧不如。评议起自古而今文人墨客的利弊往往能一语中的,切准要害。部分观点带有强烈主观意识,需辩证看待。
想念这本书 感觉自己白读了那些文学作品 仿佛丢掉了根基 才让语言变得如此矫揉造作和苍白 批判了什么 建构了什么 看不清路了
似被持臂直登九重塔顶,指看绿树翻涛听风作鼓,趣舍异同可以再论,但不能不慷慨会心
佳作!高人!在先生的引领下 回归真性情 真善美 讲究情义 意境 声调 温柔敦厚 平和柔顺的诗风诗教 诗不应只是陈词滥调 扬显炫技滥情泄愤的工具 诗是涵养性情 审美情趣的艺术
诗论第一
读完顾随全集第六卷,信息量很大,是我看过最好的诗论。唯一的遗憾是文人不爱说理,很多观点飞过去了没有解释。
真好啊,极简洁,但可以回味的太多了。
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