书籍介绍
这不是一本教人如何写诗的技术手册，而是一位老师在讲台上把诗词讲活的现场记录。顾随讲《诗经》《离骚》，讲唐诗宋词，常常让人有拨云见月的痛快；他论诗只讲一个「力」字——不勉强、不计较，能自然流出才算数。书中最耐人寻味的，是他把「生的享乐」「生的憎恨」「生的欣赏」当作诗的根本，认为文学是人生的反映，「为人生而艺术」，绝非为文学而文学。他谈诗不谈教训，只谈感动，一句「换我心为你心，始知相忆深」便能说尽诗的本质。有读者称其「以天地之心为心」，能以鲜明子写暗淡情绪，这正是全书气象所在。它适合愿意被一首诗真正打动、而非只想背诵技巧的人。
作者简介
顾随（1897-1960），字羡季，河北省清河县人，古典诗词学者、美学批评家。自30年代起，有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《佛典翻译文学》等多种学术著作问世，并发表学术论文数十篇。惜其多种未刊稿在十年动乱中惨遭毁弃。后经叶嘉莹等人推动，整理出版《顾随文集》《顾羡季先生诗词讲记》等书。四十多年教学生涯，门下治学突出者众多，有《驼庵学记》（三联书店，2016）可资参读。
AI导读
核心看点
- 强调诗心与生命力，主张以鲜明色彩写暗淡情绪
- 融合中西文学修养，发展王国维境界说，妙论层出
- 由叶嘉莹整理顾随讲义，修订本纠错加注，后出转精
读者共识
- 顾随讲学透彻，不伤害文学，能拨云见月，令人受益
- 文字平白朴实却余香满口，不仅讲诗，更在讲生活做人
- 修订本质量极高，改正大量错误，是收藏阅读的首选版本
精彩摘录
- "生的色彩才能动人。 第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐，乃施为，生的力量的活跃。 第二须有生的憎恨。憎恨是不满，没有一个文学艺术家时满意于眼前的现实的，唯其不满，故有创造。 此外还要有“生的欣赏”。"
- "诗之好，在于有力。 有力，然：一、不可勉强（勉强便成叫嚣），不勉强即非外来的；二、不可计较。"
- "三、能。能者，本能之意，本能不可解释。有体会而不“能”，亦不成。如木头吃糖，体会不出什么；人吃木头，也体会不出什么，此即“能”。能有二义：一为学 习之能，一为本有之能。 由此三义成“会”，由“会”始能和应。不能轻视物亦不能轻视心，二者缺一不能成诗。"
- "然欣赏要不只限于心旷神恰、兴高采烈之时，要在悲哀愁苦中仍能欣赏大自然。 大自然是美丽的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是冲突，又是调和的。能将二者调和的是诗人。 平常人写凄凉多用暗淡颜色，不用鮮明颜色。能用明的调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心。——只有天地能以鲜明的调子写暗淡情绪，如秋色红黄。以天地之心尾心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉。"
- "文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。 凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。古人创作时将生命精神注入，盖作品即作者之表现。"
- "人在恋爱的时候最诗味，从“诗三百”、《离骚》及西洋圣经雅歌、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。 诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”是“化”。《花间集》有句： 换我心为你心，始知相忆深。（顾詹《诉衷情》）"
- "诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强，勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二，不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。 文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。"
- "我们读《离骚》不要只看其伤感，要看其烦懑。此即因没有办法，找不到出路—how，故强者感到烦懑，而弱者感到颓丧。"
目录
一、总论之部
二、分论之部
三、补编
附记
后记
用户评论
這本被葉嘉瑩先生帶著漂洋過海當寶貝的《駝庵詩話》終於等到再版了。顧隨論詩將詩詞和禪佛打通，不拘泥，不隔，「能以鮮明的調子寫暗淡的情緒是以天地之心為心」。所以，詩不用對抗，自然地寫出來，在人心上留著，沈靜時還能回味。
较之王本，此书涵盖范围更广，更入细也
与还在台上滔滔不绝“传经送宝”的“国家级教学名师”相比，顾随简直是天上的星空。
苦水先生的眼界之高，令人目瞪口呆、自愧不如。评议起自古而今文人墨客的利弊往往能一语中的，切准要害。部分观点带有强烈主观意识，需辩证看待。
想念这本书
感觉自己白读了那些文学作品
仿佛丢掉了根基
才让语言变得如此矫揉造作和苍白
批判了什么
建构了什么
看不清路了
似被持臂直登九重塔顶，指看绿树翻涛听风作鼓，趣舍异同可以再论，但不能不慷慨会心
佳作！高人！在先生的引领下 回归真性情 真善美 讲究情义 意境 声调 温柔敦厚 平和柔顺的诗风诗教 诗不应只是陈词滥调 扬显炫技滥情泄愤的工具 诗是涵养性情 审美情趣的艺术
诗论第一
读完顾随全集第六卷，信息量很大，是我看过最好的诗论。唯一的遗憾是文人不爱说理，很多观点飞过去了没有解释。
真好啊，极简洁，但可以回味的太多了。
求书
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