书籍介绍
《顾随诗词讲记》内容简介：叶嘉莹教授已是蜚声海内外的学者，半生辗转流离，却仍然将当年听顾随先生讲课时的八本笔记随身携带，可见恩师对其人生学问之影响何其深广。此书虽名为讲记，看似纯以感发为主，全任神行，一空依傍，但诗歌妙理信手拈来，自见先生对诗歌敏锐的感受力与深刻的洞见。所有的诗词评述，都直逼性灵，或寥寥数语，点到即止，却让人顿悟其诗心、诗味；或如行云流水，出古人今，东引西联，务求将一家词作的精华妙义点至肺腑之中；或将人生与创作之感悟，以极幽默而练达的态度融人诗词之观感，务求以诚示人，以真问道，在先生看来，此为诗之根本，亦是为人之根本。
顾先生之讲诗，可说如同他所论之诗，古今中外，旁征博引，纯任自然，纵横开阖，了无窒碍，又如羚羊挂角，无痕迹可寻，只觉妙不可言。拍案惊奇之余，只盼仍能不断聆听悟道。
顾随（1897-1960），字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终生执教并从事学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学，四十年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中杰出的代表。
顾随先生有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世，并发表学术论文数十篇。出版有《顾随文集》、《顾随：诗文丛论》、《顾随说禅》等。
叶嘉莹，号迦陵，中国古典诗词研究大家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，担任国内外多所知名大学的客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，加拿大皇家学会院士。著有《迦陵论词丛稿》、《杜甫秋兴八首集说》、《中国词学...
AI导读
核心看点
- 本书源自叶嘉莹教授珍藏的顾随先生授课笔记，虽为课堂记录，却毫无板滞之感。顾随先生讲诗纯任自然，古今中外旁征博引，对诗歌妙理信手拈来，直逼性灵。其评述或寥寥数语点到即止，或行云流水融会贯通，展现了极高的文学素养与敏锐感受力，读者可从中领略到一种无痕迹可寻、妙不可言的学术境界与人格魅力。
- 书中蕴含大量关于文学创作与人生哲学的深刻洞见。顾随先生强调‘以诚示人，以真问道’，认为诗之根本亦是为人之根本。他反对文学中的说教与征服，主张说理应是感化与感动，理中要有情。同时，他教导读者在不安定生活中保持内心沉静，提得起放得下，这种将人生感悟融入诗词观感的态度，不仅指导读诗，更指引着如何做一个有定力、有情怀的人。
- 顾随先生对陶渊明、杜甫、李白等经典诗人有独到且极具启发性的解读。他提出陶渊明是‘诗人中哲人’，其办法人人可行；强调作者写作时需与对象保持距离，不可使尽聪明。这些观点打破了传统批评的窠臼，提供了全新的审美视角。书中内容虽涉及大量古典诗词，但其核心在于传递一种健康、正直、充满生命力的人生态度，对于提升读者的精神境界与审美能力具有不可替代的价值。
适合谁读
- 热爱中国古典诗词，希望深入理解诗歌美学与创作规律的读者。顾随先生的讲解不局限于字词训诂，而是深入诗心诗味，能引导读者超越表面文字，体会诗歌背后的情感与哲理。对于想要提升诗词鉴赏水平，摆脱浅层阅读，追求更高层次审美体验的文学爱好者而言，此书是极佳的入门与进阶指南，能帮助建立正确的文学价值观。
- 对顾随、叶嘉莹等学者生平及学术传承感兴趣的文史研究者。叶嘉莹教授半生随身携带顾随笔记，足见其影响之深。本书不仅是诗词讲义，更是了解民国时期学术风气、师承关系及知识分子精神世界的重要窗口。读者可通过此书感受顾随先生如何以人格魅力与深厚学养影响后学，理解那种‘以诚示人’的教育理念，这对于研究现代文学教育史及学术伦理具有独特意义。
- 在现实生活中感到迷茫、焦虑，寻求精神慰藉与人生智慧的普通读者。顾随先生将诗词与做人紧密结合，教导人如何在动荡中保持内心安定，如何以真诚面对世界。书中关于寂寞、痛苦、道德与艺术的讨论，具有普世价值。无论是否精通诗词，读者都能从中获得关于如何生活、如何面对苦难、如何保持人格独立的深刻启示，是一本兼具文学性与哲学性的修身之作。
读前提醒
- 本书为课堂笔记整理，内容跳跃性强，缺乏系统性的理论框架，部分段落可能显得零散或断章取义。建议读者不要试图寻找严密的逻辑链条，而应放松心态，随性阅读，捕捉其中灵光一现的感悟。若感到某些内容不通顺，可跳过或结合其他顾随著作如《驼庵诗话》对照阅读，以获得更完整的理解。切勿以学术规范苛求笔记体例，以免错失其中鲜活的思想火花。
- 顾随先生学识渊博，涉及佛学、哲学、外国文学等领域，且常即兴发挥，部分观点可能带有个人偏见或时代局限性。读者应保持独立思考，批判性吸收。例如，他对某些诗人或作品的贬抑可能过于主观，需结合其他评论家观点综合判断。同时，书中部分文言表达或典故较为生僻，建议备有工具书或注释版辅助阅读，以确保准确理解其深意，避免因误解而产生偏差。
- 阅读时请注重体验而非记忆。顾随先生强调‘感发’，反对死记硬背。读者不应试图背诵书中的具体结论，而应体会其思维方式与情感态度。建议在安静环境下慢读，反复咀嚼那些触动心灵的段落，将其与自身生活经验相联系。若对书中提及的特定诗人或作品感兴趣，可主动查阅原诗原文，亲自验证顾随先生的解读，从而在互动中深化对诗歌的理解，实现真正的‘悟道’。
读者共识
- 读者普遍惊叹于顾随先生的人格魅力与学术高度，认为其讲解直抵人心，具有强大的感染力。许多读者表示，读完此书后对古典诗词有了全新的认识，不再局限于字面意思，而是能体会其中的生命情调。顾随先生被视为真正的‘大先生’，其以诚待人、以真问道的态度令人敬仰。读者认为此书不仅是文学教材，更是人生教科书，其价值远超一般的诗词赏析，值得反复研读，常读常新。
- 尽管部分读者指出笔记体例导致内容割裂、逻辑不连贯，甚至认为某些观点偏颇或难以接受，但绝大多数读者仍给予高度评价。他们认为，正是这种不拘一格、自由挥洒的风格，保留了顾随先生思想的原始活力与真实性。读者认为，任何试图将其系统化、规范化的努力都可能损害其精髓。因此，尽管存在阅读障碍，但读者依然认可其不可复制的独特价值，并愿意克服形式上的缺陷，去汲取其中的智慧与美感。
- 读者强烈认同顾随先生关于‘诗教’与‘人格’统一的观点，认为在当下浮躁的社会环境中，这种强调真诚、正直、沉静的教诲尤为珍贵。许多读者表示，书中关于如何处理寂寞、痛苦、保持内心安定的建议，对现实生活有极大的指导意义。读者认为，顾随先生不仅教人读诗，更教人做人，其精神境界令人肃然起敬。读者呼吁更多人关注此类具有深厚人文关怀的著作，以净化心灵，提升精神境界，抵制功利主义对文化的侵蚀。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "陶渊明是有办法的。渊明是平凡的伟大，其《闲情赋》所写是陶之愤懑。其文表明似颓丧，实非颓丧，连表面也不颓丧。“种豆南山下”一首（《归园田居五首》其三），学做人便当是此办法，有一分心，专一分心，有一分力，尽一分力。 故： 曹，英雄中诗人； 杜，诗人中英雄； 陶，诗人中哲人。 英雄的办法是特殊的，不可学。哲人不然，哲人所想办法皆人人可行的办法，其中无特殊，谁都会，而不易办到。 将办法写入诗而还成为诗，即如“种豆南山下”。此因渊明天才过人，学力亦不可及。老杜学不甚深，精神可佩服，有力。"
- "有人以为文学中不可说理。不然。天下岂有无理之事、无理之诗？不过说理真难。说理也绝不可是征服。以力服人非心服也，以理服人也非心服。说理不该是征服，该是感化、感动，是理而理中要有情。人受了感动有时没理也干，没理有情尚能感人，况情理兼至，必是心悦诚服。故……说理该是感动。"
- "诗中可表现人的思想而忌发议论。诗人可以给读者一种暗示，而不能给人教训。诗是美的，岂可以教训破坏之？"
- "创作必有安定情绪。然则没有安定心情、安定生活便不能创作了吗？不然。没有安定生活也要有安定心情。要提得起放得下。在不安定生活下也要养成安定心情，许多伟人之成功都是如此。 无论多么热闹杂乱忙迫之事，心中也须沉静。假如没有沉静，也不能写热闹激昂。因为你经验过了热烈激昂，所以真切。又因你写时已然沉静，所以写出更热烈激昂了。悲哀痛苦固足以压迫人，使人写不出东西来，太高兴也写不出来。"
- "要写什么，你同你所写的人、事、物要保持一相当距离，才能写得好。 读者非要与书打成一片不能懂得清楚，而作者却须保有相当距离。 人之聪明写作时不可使尽。陶渊明十二分力量只使十分，老杜十分力量使十二分，《论语》十二分力量只使六七分，有多少花没说。词中大晏、欧阳之高于稼轩，便因力不使尽。文章中《左传》比《史记》高，《史记》有多少说多少。"
- "现代青年人心中有苦不说。心中未尝没有，虽不见得欢迎，但不怕。精力饱满前途光明，有苦也不怕，有也能打破。觉得寂寞压迫最甚者，一个是小孩子，如是掉父母的孤儿。小孩子该是活泼泼的，无论其做事、淘气、讨厌，红脸上没寂寞痕迹。没父母的孩子做事安详、有分寸、斟酌，真寂寞。还有老人不能忍受，而且他的寂寞是最深的寂寞。老友亲故都不在了。不寂寞要有伴侣，而他的原有伴侣凋零了，新的接不上。此种寂寞欲打破之有三条路。一、成仙成佛，二、如木如石。两路都不可能，人总是人，总是生物，有感情的。还有一条路，应该变成铁的神经，算不了什么，认了。不见得没人能做到，但很少人能做到。这不是叫你干枯麻木，而是神经坚强，活得有力，打破"
- "固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少要为大众，为人类，甚至只为一个人也好 人在恋爱的时候最诗味。从“三百篇”、《离骚》及西洋《圣经·雅歌》、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱是不自私？便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》及“传”写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己，这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人。故恋爱是给予而非取得，是义务不是权力。 恋爱"
- "诗最高境界乃无意，如：雨中山果落，灯下草虫鸣。（王维《秋夜独坐》）岂止无是非，甚至无美丑，而纯是诗。如此方为真美，诗的美。“孤莺啼永昼，细雨湿高城”（陈与义《春雨》亦然）。 但现在不允许我们写这种超世俗、超善恶美丑的诗了。因为我们没有暇豫。现在岂止不能写，就是欣赏也须有心得暇豫方能欣赏。因此古人作诗可以无意，而我们现在作诗要有意。 读书与创作是两回事。有人尽管书读得多，而创作未必好。而且古时书很少。屈原读过几本书？他所用的典故，并非得之于书，而是民间传说。 读书是自己之充实，是受用，是愉快。精神的充实之外，更要体力之充实。充实则饱满，饱满则充溢，然后结果自然流露。 人要自己充实精神体力，自然流"
作者简介
顾随（1897-1960），字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终生执教并从事学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学，四十年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中杰出的代表。
顾随先生有《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世，并发表学术论文数十篇。出版有《顾随文集》、《顾随：诗文丛论》、《顾随说禅》等。
叶嘉莹，号迦陵，中国古典诗词研究大家，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，担任国内外多所知名大学的客座教授，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，加拿大皇家学会院士。著有《迦陵论词丛稿》、《杜甫秋兴八首集说》、《中国词学的现代观》、《清词名家论集》、《迦陵文集》（十册）等。
1941年，年仅十七岁的叶嘉莹以优异的成绩考入辅仁大学国文系，专攻古典文学专业。大学期间，叶嘉莹从师于古典诗词名家顾随教授，并深得其赏识。师生常常唱和往来，留下篇篇佳作。
此后，叶嘉莹先生毕生致力于中国古典诗词的研究、传播与教学工作，并取得了杰出成就。她还捐资在南开大学设立了以老师顾随先生的晚号为名的“驼庵奖学金”，不仅是为纪念恩师顾随先生，也是为使受奖学生体会到对于中国古典文化事业薪火相传的重要意义和责任。
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用户评论
肤浅至极。这个人根本不懂中国诗。
微言大义。叶嘉莹与顾随的师生情谊让人动容。
钦圣馈赠。感激不尽。
(省略一万字分不清随与准的黑历史)
叶嘉莹的课堂笔记。想起陈丹青的课堂笔记。
2013.10.21～2013.12.12
相逢恨晚。由此，叶嘉莹的学术师承的脉络历历可见。感谢@无能子 赠书
鉴赏诗词是小事儿 跟着顾老师品味人生 增长诗心 看到评价“李白是直着嗓子大喊”那里真的是拍案叫绝
读到具体诗人，信任度骤降，摔……
李义山或许最能代表中国诗歌的特点，但先生仍是更推崇渊明之真与子美之切
本科读的，很多精到评论，有空重读
我记得汪曾祺曾说，要遍尝天下美食，光有钱不行，非得有一种极大的包容力，方能品味五湖四海各种味道。顾先生天资高迈、博闻强识，读其书常有锦言佳句，目不暇接。可惜他价值标准单一苛刻，一方面旧文人文以载道习气过浓，以至于稍微小众一点的感情，他的共情能力就很低，轻则视为境界格局小，重则斥为病态不正常。另一方面又受了近代狭隘理性的侵蚀，喜欢讲道理，讲方法，反佛道之圆融自然，以至于有李白空虚浮漂、王维生之色彩不浓，陶渊明是正常的，其他人都不正常这些惊人之语。才子气太浓，月旦人物太狠。
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