书籍介绍
法国著名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，而又不尚空论，不说假话...显然是值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼的。
AI导读
核心看点
- 探讨婚姻、家庭、友谊、政治与幸福五大人生核心议题
- 主张爱情本质是自由，婚姻需包容人性弱点与理智经营
- 强调幸福源于行动与美德，反对过度沉溺过去或杞人忧天
适合谁读
- 面临婚恋困惑、寻求情感智慧与经营之道的人群
- 对人生哲学感兴趣、希望提升精神境界的读者
- 处于成长期、需厘清家庭关系与自我定位的青年
读前提醒
- 傅雷译文典雅但具时代感，部分词汇需结合语境理解
- 建议略读政治经济章节，重点品味婚姻、家庭与幸福篇
- 书中观点基于特定历史背景，需辩证看待其普适性
读者共识
- 译文文采斐然，但部分表述略显拗口，需耐心咀嚼
- 关于婚姻与家庭的洞察深刻，对现代生活仍有启发
- 部分观点被指带有男性视角或过时，需批判性阅读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "反对结婚的人说：“一对夫妇总是随着两人中较为庸碌的一个人的水准而生活的。” 现代美国哲学家桑塔亚那说：“爱情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的爱情是由爱人自己造成的，十分之一才靠那悲哀的对象。” 巴尔扎克在《两个少妇的回忆录》中描写了两种婚姻的典型，这描写只要把它所用的词汇与风格略微改换一下，那么在当今还是很正确的。两个女主人公中的一个，勒南代表理智，她在给女友的心中写道：“婚姻产生人生，爱情只产生快乐。快乐消失了，婚姻依旧存在；而且更诞生了比男女结合更为宝贵的价值。如果想要获得美满的婚姻，只要拥有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够了。” 真正的女性爱慕男性的力量，因为她们熟知强有力的"
- "如果一个人真正对另一个人感到兴趣，他便会拥有属于这种兴趣的各种特征，他必须成为真诚的友伴，他必须勇于负责，他必须使自己忠实可靠。 ——阿德勒《爱情与婚姻》"
- "如果两个像我们大家现在这样素不相识的人，突然打破了把他们分隔开的那堵墙，感到亲近起来，合为一体了，这种合为一体的时刻乃是人生中最令人激动、最令人兴奋的体验之一。这对于那些一直处于封闭、孤立、没有爱之状态中的人来说，尤其是妙不可言、惊喜莫名的。……他们并不懂得，所产生的那种强烈的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。 这种态度——认为爱是再容易不过了的态度——历来是对爱的流行看法，尽管事实处处都证明与之恰恰相反。 它是灵魂的主动活动，它只是在内心自由和独立的条件下才是可能的。主动性的一个概念，一个现代的主动性概念指的是花费精力以及实现外在目的；而"
- "孩子呢？如果他有福分有一个真正女性的母亲，他会受了她的教诲，在生命初步即懂得何谓毫无保留而不求酬报的爱。在母爱之中，他幼年便知道人间并不完全是敌害的，也有温良的接待，也有随时准备着的温柔，也有可以完全信赖而永不有何要求的人。这样开始的人生是精神上极大的优益。凡是乐观主义者，虽然经过失败与忧患，而自始至终抱着信赖人生态度的人们，往往都是由一个温良的母亲教养起来的。反之，一个恶母，一个偏私的母亲，对于儿童是最可悲的教导者。她造成悲观主义者，造成烦恼不安的人。 ——莫洛亚《论父母与子女》"
- "然而凡是追逐不靠自身而依赖外界方能获得的幸福的人，命运总是和他作对的啊！这亦是在包裹之内的。神明终是无辜的呢。 第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。由此产生了第二个秘诀：精神的欢乐在于行动之中。第三个秘诀：为日常生活起见，你的环境应当择其努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境。第四个秘诀：不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自苦。最后一个秘诀是为那些已经觉得一种幸福方式的人的：当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。 当我们在一霎间窥到了宇宙的神秘的统一性时，当浑噩的山岗、摇曳的丛树、云间的飞燕、窗下的虫蚁，突然成为我们生命的一部分，而我们的生命又成为世界生命之一部分时，我们由于"
- "拜伦有言：“可怕的是，既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。” 然而，爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感受；它受着阻抑时便死灭了；爱情真正的元素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧，都是不两立的。它是最精纯的最完美的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。 人家更谓，即令一对配偶间女子占有较高的灵智价值，上面那种推理亦还是对的，反对结婚的说：“一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。” “每个人应当自己默誓，应当把起伏不定的吸引力永远固定。”“我和她或他终生缔结了；我已选定了；今后我的目的不复是寻访使我喜欢的人，而是要使我选定的人喜欢”，想到这种木已成舟的念头，"
- "法律自命能统御情欲底不规则的动作：它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主感情。 爱情真正的原素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧，都是不两立的。它是最精纯的最完满的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”"
- "一个热恋的人，本能地会在他天然的优点之外，增加许多后天的魅力。鸟儿歌唱，有如恋人写情诗。"
作者简介
安德烈·莫洛亚（一译：安德烈·莫罗阿）（1885—1967）为法国两次大战之间登上文坛的重要作家。出生于工厂主家庭，早年省在该厂主持厂务。第一次世界大战时，应征服役，奉派至苏格兰第九师，担任英军与法国炮队之间的翻译联络官。其时根据军旅生活所见所闻，写成《布朗勃尔上校的沉默》（1918）一书，一举成名。战后离开工厂，潜心文学创作。
目录
用户评论
7/10 有些观点显得过时了 不过总体瑕不掩瑜，能澄清很多爱思考的青年疑问吧 至于《恋爱》这一部，我读出的都是比较现实的道理。直男多少有几分自以为是，姑娘们必须清醒害。过度投入的恋爱实在无易
读起来不太顺口，最认真看的是论婚姻、论父母与子女、论幸福，有收获。说起来自己水平太低……读不懂的太多。
对其中的《女优之像》这一篇印象很深刻，气愤且悲伤😢
听书：婚姻，家庭，幸福。。
书倒是没有什么出彩的地方，但很是喜欢傅雷翻译的感觉。
22.4.10-5.4 看似輕盈，但深思後令人感覺沉重。說理簡短，切中要害。引人澄明亦有種寒意。附上的《戀愛與犧牲》，寒意更濃。寫得很好的故事，加上傅雷的譯文，有點張愛玲的味道。冷，酷，真。同時期甚或後期模仿西方文學而寫就的中國小說，感覺差很遠，思辨性遠不及這種小說清晰，這一層，或許只有張愛玲比得上。又或許，中國的根很深很深，要用文字和故事把它挑通透，極難。可能，較為淺顯易懂的文化，需要植根於一個複雜理性社會，還需要自由。「靠著忠誠，你能與偉大的心靈爲伴，有如一個精神上的家庭。...偉大的心靈會帶你到一個崇高的境界，在那裏你將發現你心靈中最美最善的部分。爲要和柏拉圖、柏斯格輩親接起見，最深沉的人亦卸下他們的面具。誦讀一冊好書是不斷的對話，書講著，我們的靈魂答著。」77《論友誼》
论婚姻里全是男性的声音，后面几章还可。
第一篇讲婚姻，对于我这个gay来说真的一点感觉也没有。好多话都是在说男性女性的原型。为了坚持腐朽的制度，非要两个人在婚内找爱，找友谊，找融合……太可怕了。好像已经丧失了翻第二篇的勇气。
第二篇讲友谊。有几个立场问题还是蛮有启发，比如和道人长短的渣渣翻脸，比如要选择信任你的朋友即便朋友犯错，屁股不能跑。有句重要的话“如果是心灵和知识都有极高价值的女子，当然能够缔结美好的友谊”。
不过我还是觉得读这些说15,16,17,18,19世纪人的东西应该足够了解当时的历史文化，不然今人拿着读难免受制于时代制度之局限，易犯刻舟求剑之谬误。
第三篇放弃，第四篇论幸福，真的受不了行文太拉杂，散文吧，行文观点重复啰嗦，今天人看起来好难过……当代著作《你把优秀藏在哪儿了》可能更透。读老书要慎重……
得到APP每天听本书分享：首先，婚姻既满足了我们“异性相吸”的本能，又能帮助我们更深切真实地了解另一个性别，同时锻炼自身的意志和包容力。其次，所有家庭都同时拥有美好的温暖和可怕的压力两方面的特质。这使得我们对家庭的态度也是二合一的：一方面，我们从家庭中得到无条件的爱，这种爱却也让家人看不出我们特别的价值，所以我们总想逃离家庭；另一方面，我们在社会中担任各种职务，扮演各种角色，只有回归家庭才能真正恢复自己的本性，因此我们又需要回归家庭。最后，每个人都可以通过一定的“练习”来获得幸福感。这种练习的核心要点就是：不要太执着于过去，不要去想象尚未发生的灾祸，同时要勇于行动、不要让事情停留在口头上。除此之外，作者指出，是灵魂与性格的相契合造就了友谊。而友谊和婚姻都一样，必须要有一定的意志才能维持下去。
听书听完的，婚姻满足了性欲和母性，既满足了本能又锻炼了各种能力，是最稳定的关系。家庭给予我们无条件的爱和支持，让我们可以卸下面具做自己，但我们还是不可避免要逃离去做真正的自己，获得社会的认可。幸福是自己的感受，要做到：向前看，开始新的活动，选择好的伙伴，不要杞人忧天，保持美德。
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