AI导读
核心看点
- 收录四段真实爱情往事，展现恋爱如何重塑人生轨迹。
- 探讨理想与现实的冲突，揭示恋爱孕育创造力或平庸。
- 傅雷典雅译文，以举重若轻笔触剖析情感与艺术的交织。
适合谁读
- 对爱情本质、人性幽微及心理分析感兴趣的读者。
- 欣赏傅雷翻译风格，喜爱法国文学与传记体散文者。
- 处于情感困惑期，寻求心灵慰藉与理性审视的读者。
读前提醒
- 初读可能因旧译名感到生涩，建议沉心细读以品其韵味。
- 书中故事虽真实，行文如小说，需区分现实与艺术虚构。
- 关注作者对寂寞、牺牲及理想与现实平衡的深刻洞察。
读者共识
- 傅雷译文优美流畅，语言典雅，阅读体验极佳且舒适。
- 故事深刻细腻，无说教味，以平淡幽默笔调写浓烈情感。
- 揭示爱情多半不成功的真相，引发对婚姻与寂寞的思考。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "要两个人在恋爱的时候快快活活一同就死是容易的，但要结为夫妇以后快快活活的过活便难之又难了。"
- "你们可曾注意到，男女谈话中诙谐的语调只是用来遮掩强烈的欲望？可说一面觉得冲动一面又怕危险，故两人表面上装作若无其事的样子以维持内心的安宁。于是一切言辞都含隐喻，一切句子都是试探，一切恭维都是爱抚。谈话与情操在两个交错的面上溜来滑去，字句所表现的上层，只能当作是下层的象征与暗示而领会；这下层满是模糊的兽语的意象。"
- "一个朋友能因你的聪慧而爱你，一个情妇能因你的魅力而爱你，但一个家庭能不为什么而爱你，因为你生长其中，它是你血肉之一部。可是它比任何人群更能激你恼怒。 在二十岁上，我们每个人都想：“如果有一天我有了孩子，我将和他们亲近；我对于他们，将成为我的父亲对于我不曾做到的父亲”。五十岁时，我们差不多到了我们的父母的地位，做了父亲或母亲。于是轮到我们的孩子来希望我们当年所曾热切希望的了，变成了当年的我们以后，当他们到了我们今日的地位时，又轮到另一代来作同样虚幻的希望。 青年时离开家庭是有益的，但无论何种人生中，必有一个时间，一个男人在经过了学习时期和必不可少的流浪生活之后，怀着欣喜与温柔的情绪，回到这最自然"
- "“信仰？”他燃着烟斗说：“正是，信仰与热情都可整饬精神，澄清思想……是啊，一定的……但像我这样从无信仰亦无恋爱的人，倒是靠了幻想之力才达到均衡状态……幻想，是的……我在精神上描画了一个理想中是我满意的人物，然后努力去学做这个人物。于是小说啊戏剧啊，全来助我造成这副面具，唯有靠了它我方能得救（这里所谓得救当然没有宗教意义）。当我好像玛蒂斯所说的那样，迷失于错杂混乱的欲望中，找不到我自己的时候，当我自己觉得平庸可厌的（这是我常有的）的时候，我拿起几种心爱的书，寻觅我过去的情愫的调子。书本中的人物不啻是我的模型，我对着它们沉思默想的当儿，竟重新发现我往日为自己刻划的理想的肖像，认出我自己选择的面具。"
- "在喜剧中，两个爱人在第三第四幕吵闹之后可在第五幕突然讲和，使观客离开戏院时以为他们从此琴瑟和谐白头偕老。人生可不是这么一回事；人生舞台上的演员是有记性的：在演第四幕时，第三幕还盘旋心头，且以后还有第五幕，第六幕，还有。。。。。。直到死了才算忘掉。"
- "是的，你所谓人格，实际只是包括许多回忆、感觉、倾向的一片混沌，这片混沌自身当然没有组织力可言。但你忘记了一点，即外界的银子可以把它组织起来的啊。譬如一种主义便可把这些散漫的成分引向一个确定的目标，好比磁石吸引铁屑那样。一般热烈的爱情，某种宗教信仰，某种强固的偏见，都可使人在精神上获得无形的力量以达到均衡的境界，这个境界即是幸福。凡是心灵所依据凭借的力，永远是从外界得来的，因此……总之，你可重读《模仿》（L’Imitation）这部书，其中描写寻求‘力’的一段说：‘当你把我遗弃一旁时，我看到我只有弱点，只是一片虚无；但在寻求你而以纯洁的爱情爱你时，我便重新找到了你，亦发现我自己和你仍在一起。’”"
- "少年人在过度的信任之后，往往会变得过度的怀疑，有时以为世界的动力和他自己的愿望走得一样快，有时以为她简直不懂。实际是它的动作非常稳实，只是很迟缓很神秘而已。且动作的后果，往往在我们连动作如何发生的缘由都已忘了的时候才显现。"
作者简介
安德烈·莫罗阿（1885—1967，又译奠洛亚），法国著名作家，其传记作品资料丰富，严谨有据，具学术价值；同时又文字优美，生动细致，具高度的艺术性与文学性。1939年入选法兰西学院，成为四十名“不朽者”之一。
傅雷（1908—1966），以翻译家见知于世，译文信、达、雅三美兼擅，传誉译林，卓然一家。所译皆世界名著，抉择谨严，影响巨大。其立身处世，耿介正直，劲节清操，一丝不苟，兼备中国知识分子传统品德与现代精神，堪称典范。文革殉难，举世景仰。
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用户评论
封面我最爱的一本，本书提醒我还是不要恋爱的好，作为一个自私的人。
被《上学记》安利来看的。没有很深触动。或许是翻译总隔着一层？
我是莫洛亚的忠实拥趸，如有半月得闲最想拿起《雨果传》。诚如“最早的情操消失的最慢”，这样的名人爱情议题又格外辛甜交迸。“歌德减掉了意志，就变成维特。减掉了想象，便有亚尔培。”因巴尔扎克先生之过（主人公与《弃妇》一文运道相悖）、邦贝依之末日又以轻描淡写的口吻描绘了幅幅爱情落日。
前年初夏读何兆武先生的《上学记》，书中几次提到了《恋爱与牺牲》这本书，由此结缘。然而打开它却是在一年半以后了，依旧是在图书馆把它读完的。 书中讲了四个故事，年轻人因恋爱而改变人生轨迹的故事。据傅雷先生的《译者附注》说，故事“皆系真实史绩”，然而行文如同小说，阅读间时有现实与虚构、艺术与人生交织之感。 初读下来，我觉得第三篇《女优之像》是最好的，在这个故事中看到了一个庄重、宽容而理智的灵魂。并且，因主人公的这些美德之故，不幸亦使她崇高，令人肃然起敬了。
作者叙述了四个故事，皆系真实史绩。
第一篇叙述歌德和《少年维特之烦恼》，歌德爱上已经订婚的夏绿蒂，这情种无望的爱情（非只一桩）以及朋友信中记述的男孩自杀让他谱写出伟大作品。
第二篇叙述勒加第安因爱而改变的人生轨迹，他爱上德莱利伐夫人，效仿巴尔扎克故事中的告白而打动夫人，夫人的高官丈夫因势利导将他们放逐到外省，勒加第安碌碌老去。
第三篇叙英国名演员西邓斯夫人故事，画家洛朗斯在夫人的两个女儿莎丽和玛利亚姐妹中徘徊不定，两女皆郁郁而终，痛失两女的母亲只能在表演中表达悲戚。
第四篇叙述英国作家爱德华·李顿爵士故事，年轻的爱德华不顾母亲反对与爱人洛茜娜成婚，爱德华潜心创作成果颇丰，但与洛茜娜却成怨偶。
诚如译者傅雷所言：恋爱足以孕育创造力，足以产生伟大的艺术；恋爱也足以养成平凡性，造成苦恼的纷纠。
傅式文字，极度凝练而优美达意，翻译的真好。4个故事，都有爱和牺牲，但又各不同，叹息。
爱情没有读到多少，人的自私倒是读到许多。恐怕讲的不是恋爱与牺牲，而是婚姻与悲剧。
蛮有趣的
“少年人在过度的信任之后，往往会变得过度的怀疑，有时以为世界的动力和他自己的愿望走得一样快，有时以为它简直不动。实际是它的动作非常稳实，只是很迟缓很神秘而已。且动作的后果，往往在我们连动作如何发生的缘由都已忘了的时候才显现。”
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