![社会学的想象力 - [美] C.赖特·米尔斯](https://static.book345.com/covers/s/9787108057259.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你做研究的工具书，而是一份写给普通人的「清醒指南」。米尔斯最锋利的地方，在于把「我的烦恼」和「社会的结构」焊在一起：你失业、你焦虑、你觉得人生失败，未必是你不够努力，而是整个社会结构正在重组。他逼着读者去追问三件事——当下社会整体长什么样？它在历史中处于什么位置？这个时代流行的是怎样的人？这套追问，正是「社会学的想象力」的全部。有意思的是，读者记住的往往不是理论，而是那个区分「私人困扰」与「公共议题」的小工具，用它戳破鸡汤、也戳破「你只是想得太多」。它适合那些对「为什么我这么累」这个问题不肯罢休的人，也适合所有厌倦了被数据和术语打发的人。
作者简介
C·赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。他早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究这二个方面都有杰出的成绩，则被视为其主要代表作，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
AI导读
核心看点
- 批判宏大理论与抽象经验主义，重塑社会学研究范式
- 连接个人困扰与公共议题，培养洞察时代的心智品质
- 强调历史视角与理性自由，揭示权力结构对知识的影响
读者共识
- 译本质量普遍受诟病，阅读体验较差，建议慎选版本
- 作为入门书门槛较高，更适合有研究经验的进阶读者
- 核心概念极具启发性，是理解个人与社会关系的神作
精彩摘录
- "1961年，在一篇向英国学界介绍美国社会学的论文中，30来岁已是学界翘楚的李普赛特和斯梅尔瑟以轻蔑的语气对C.赖特·米尔斯做出如是评价：“[米尔斯先生]在当代美国社会学界无足轻重，虽然其著作在学术圈外颇为畅销，并在某些政治圈子广为传阅。……由于占据了大众和商业媒体的重要发言平台，他影响了圈外人士对社会学的印象。他是在美国头号评论媒体《纽约时报书评》上对学界同行做出最多点评的社会学家。”李普赛特和斯梅尔瑟显然未能预见米尔斯对社会学的持久影响力。时至今日，米尔斯已成为社会学史上的传奇人物。1997年，国际社会学会选出了20世纪最具影响力的10部社会学著作，米尔斯的《社会学的想象力》高居第二，仅次于"
- "个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自自己定位到所处的时代;他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自已境遇相同的个体的生活机会。这个教益往往会是痛苦的一课，但又常常让人回味无穷。究竟是坚毅卓绝还是自甘堕落，是沉郁痛苦还是轻松欢快，是乐享肆意放纵的快活还是品尝理性思考的醇美，对于人的能力的这些极限，我们并不知道。但如今我们开始明白，所谓人性”的极端，其实天差地别，令人惊惧。我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这"
- "他们所需要的并不只是信息。在这个“事实的时代”，信息往往主宰了他们的注意力，并完全超出了他们的吸收能力。他们所需要的也不仅仅是理性思考的技能，尽管他们获得这些技能的努力往往耗尽了本来就有限的道德能量。 他们所需要的，以及他们感到他们所需要的，是种特定的心智品质，这种心智品质能够有助于他们运用信息，发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。我的主张是，从记者到学者，从艺术家到公众，从科学家到编辑，都越来越期待具备这种心智品质，我们不妨称之为社会学的想象力。"
- "（1）一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成成分是什么，这些成分又是如何相互联系的？这一结构与其他种种社会秩序有什么不同？有此结构中，使其维持和变化的方面有特定涵义？ （2）在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变化的动力是什么？对人性整体的进步，他处于什么地位，具有什么意义？他们所考察的特定部分与它将会进入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特方式来构建历史？ （3）在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏感和迟钝？我们在这"
- "在现代工厂工作，就是在等级制下工作：这其中有条权威的脉络，因此自下观之，就存在一条服从的脉络。大量的工作是准例行化的，这意味着为了提高产出，每一位工人的操作都是条块细分，模式固定。如果我们把工厂结构的等级制性质和大部分工作的准例行化特征这两桩事实结合起来，就会清楚看到，现代工厂中的工作包含着纪律：迅速地、相当模式化地服从权威。所以，人际关系专家如此遮遮掩掩地处理的权力因素，其实对于充分理解士气问题可谓至关重要。 说到底，工厂既是实施工作的场所，也是形成社会关系的场所。有鉴于此，要界定士气何谓，我们就必须同时考虑客观标准与主观标准。从主观角度上说，士气似乎意味着愿意去做手头的工作，高高兴兴去做，"
- "宏大理论家们如此迷恋句法意义，对语义指涉如此缺乏想象力，如此刻板地局限在如此高的抽象层次上，导致他们攒出来的所谓“类型体系”，以及他们为此而做的研究，看着更像是枯燥乏味的“概念”游戏，而不是努力给出系统的定义，也就是清晰有序地界定要讨论的问题，并引导我们努力去解决这些问题"
- "就像西班牙的那句谚语说的那样：“许多人洗起牌来好花哨，玩起牌来太糟糕。”"
- "尽管我们的实证主义者千方百计要使研究人的科学去人性化，它也依然是一门到的科学，” 可以毫不夸张的说，今天文明面临的主要危险之一，就是受自然科学训练的心智没有能力洞察经济范畴与技术范畴之间的差异 社会科学也是作为社会事实存在的，它在意识形态上的相关性是内在固有的。每个社会都持有标明其自身属性的意象，尤其是那些为权力体制和有权势者的作盘提供正当性辩护的意像和口号。"
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用户评论
再读 收获良多 但是翻译地令人发指（原作也有点绕）
翻译捉急。。。
新译本还没来，刷一遍旧的。
对只会玩弄词藻和概念的宏大理论的批判，对“方法”盲目崇拜的批判，对依赖基金就必须依附权力的批判，对学术机构科层制的批判，对学术人员变成技工的批判，1959年看到的问题，现在也没怎么变啊。
标准八。批判社会学神作。值得重读。
180830始于市图书馆，180923毕，读过1.0，计6小时。
作者于绪论提出社会学研究需要想象力；2-6，批判了宏大理论（概念的组合和分解）和抽象经验主义（工具制造），指出危机（实用性、科层制）；7-10方法论（人类多样，历史，理性自由，政治），附录心得。
众多反常识交汇，金句丛出，对社会学理解不多的我来说是一场盛宴。行文中足以发现作者高超的概括和分析能力，好生佩服。一些行话需要具备一定科学素养，不算是一本好读的书，但是一本不容错过的书。然后吐槽翻译的明显是自己的问题。
sb都知道
总体读后感觉还不错，至于翻译问题我个人感觉不是特别明显，不过有些地方的语句翻译确实不通顺
一般般
通过分析历史中的社会结构来定位人的处境和位置，通过分析人与历史中的社会结构的密切联系来理解人。帮助我们区别曾经的自己，分析何以成为今天的自己，从而更加理解了解自己、发展自己。
终于全看完了。超级喜欢宏大理论、、科学哲学、人类的多样性这几章。翻译得有点点绕：）
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