文化殖民与都市空间 - 王升远

文化殖民与都市空间

王升远

出版时间

2017-12-01

ISBN

9787108056900

评分

★★★★★
书籍介绍

明治维新以降,日本各界人士出于各种不同目的纷纷来华访游,文化人是其中一个庞大且重要的群体。至1945 年日本战败,他们创作的中国题材游记超过450种,此外还有大 量各种题材涉华作品。日本文化人怀着何种目的来华,在那些与近代日本国家、日本人的存在方式有着各种复杂关联的中国都市 中,如何书写近现代的中国甚至直接/间接参与对华行动,与日本作为侵略者“闯入”中国有何种内在联系等,都是中日文学关系研究领域尚未厘清的问题。以都市空间为视角,1937年日本发动的全面侵华战争使幕末以降上海之于日本人的“近代”意义随之消散,继起成为意义的则是北京。1937—1945年,北京沦陷成为日本所谓“东亚建设的基地”,日本文学中北京题材创作陡增;这一“东洋”身份与中国政治文化语境中的中华故都、首都南迁背景下的文化古都三重身份交错,使北京在日本文学中的书写呈现出多维交杂的状态。

王升远,1982年生,满族,辽宁大连人。北京师范大学文学博士、复旦大学文学博士后。现任复旦大学外国语言文学学院教授、博士生导师,上海市曙光学者。主持国家哲学社会科学基金等项目多项, 在《外国文学评论》《外国文学研究》《中国比较文学》等期刊发表学术论文数十篇,与东京大学出版会、英国劳特利奇(Routledge)出版社、上海交通大学出版社合作, 主编学术、思想类丛书多种。教学、研究成果曾获吉林省社会科学优秀成果奖论文类一等奖( 两次)、孙平化日本学学术奖论文类二等奖、霍英东全国青年教师奖、教育部年度优秀咨询报告等。

精彩摘录
  • "在写作于1912年6月18日的“支那短话”中,前田利定指出,推翻了清朝专制统治虽然使中国初步具备了“共和之形骸”,但国基未稳、各省独立、中央主权威力不振、国政纷乱如麻,很难预测国家将陷入怎样的分裂局面,甚或被列强瓜分亦未可知。 前田认为中国人固有的民族性——个人主义、傲慢、忘恩——使得共和政体在中国难以成功…… 安藤彦太郎认为,“对古典中国的尊敬和对现实的中国的轻蔑,是明治以来日本人当中培植起来的中国观的特点”。从这个意义上来说,对于明治时期来京的日本文化人而言,北京诚然是一座让物伤其类者留下几滴鳄鱼的眼泪,又让守候在垂死猎物附近狩猎者留下涎水的“伤城”。"
  • "修改于1943年的《风土》之一节中,和辻哲郎将中国人的特征归纳为“无动于衷”:“他们过着彻底的无政府主义生活,根本不依靠国家的保护,这是他们重视血缘关系和乡土关系的原因。而另一方面,对于超出这种关系的强大力量,他们又老老实实地放弃抵抗,一忍到底,摆出一副“没法子’的态度。”"
作者简介
王升远,1982年生,满族,辽宁大连人。北京师范大学文学博士、复旦大学文学博士后。现任复旦大学外国语言文学学院教授、博士生导师,上海市曙光学者。主持国家哲学社会科学基金等项目多项, 在《外国文学评论》《外国文学研究》《中国比较文学》等期刊发表学术论文数十篇,与东京大学出版会、英国劳特利奇(Routledge)出版社、上海交通大学出版社合作, 主编学术、思想类丛书多种。教学、研究成果曾获吉林省社会科学优秀成果奖论文类一等奖( 两次)、孙平化日本学学术奖论文类二等奖、霍英东全国青年教师奖、教育部年度优秀咨询报告等。
目录
绪 论 日本文学研究视域中“北京”的问题化
一、“北京研究”的“内”与“外”
二、 日本文学“北京研究”的路径与可能
三、自戒自省:日本文学研究的危机与突围之思
第一章 明治时期日本文化人的北京体验及其政治、文化心态

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用户评论
最开始在书店挑这本书是因为自己在地理学上的文本分析、话语分析上感到有些无法可循,感到吃力,正巧看到这本书。这是一本通过比较文学领域的方法进行的文化研究。前几章历史性和可读性很强,包括文明的“耻部”和第五章关于人力车夫的讨论。而后从对阿部知二的小说分析开始一直到周作人虚实的讨论,体现了王教授的文学分析功底,通过对文学话语的解构反映历史景象、中日文化心态。总体来讲是本很精彩的书。
比较文学的方式 史料翔实 文学评述
举个例子吧:拿着棍子在岸上敲水,永远也伤不了水里的鳄鱼;要杀死它,恐怕要自己跳进去才行。
以为很难读但开始读了以后发现很好读的一本书
似乎主要是以文学评论的方式勾连清季民国日本人旅燕的城市印象,读来尚觉平平。印象最深的是,似乎彼时日本人也偏爱以景山作为凭吊两朝兴亡的意象。
书籍懂是书籍懂,
问题框架理论参考文献等已经是新一代学人顶尖水平了。松枝茂夫、增田涉、保田与重郎等都是大家都知道一些但具体不甚明了的对象,很需要这样的细致研究。 但落实在书的主体部分就材料漫漶。很多论述没组织起来,缺乏思想史的轻巧感。
战争不仅是政治的延续,也是国家间交流的暴力形式。然而若是视角仅停留在上层,难免有狭隘之感。王升远先生的这本书从日本文化人的视角出发对中日战争进行新的阐释。从文人眼里的北京城市的变化探讨中日战争之间的文化逻辑。从萨义德的东方主义谈起,却又超脱出东方主义的概念束缚。从文本的解读出发思考日方日和将侵略战争转化为正义战争的思想逻辑。其中最令我感到兴奋与欣喜的是,作者对于中日风土演变的详细刻画。以人力车为例:人力车产自日本,却在中国延续了生命,风土的转换甚至使它成为标志着中国滞后、非近代性的文化记忆。这一记忆被强化后却成了中国文化的“耻部”,需要纠正的对象。也成为了日本文人道德批判的重要内容。
“送水独轮推车的吱嘎之声,金属棒轻捋剃头镊子的慵懒之响、卖油翁或打更人敲梆子的感伤之音,或哀伤、或孤寂的余韵让人沉醉。”以“国际中国学研究的第五个层面”为方法依托,基于扎实的文本细读,王升远先生侧重于发掘自明治维新以降来京日本文人的涉华活动与文学创作如何介入并影响了日本对华关系的进程。作者同时关注作为国家政治中心的北京和作为百姓日常居所的北京,巧妙地勾勒出“北京”国家与地方交织的城市特色。作者对文人群体展开了多重反思,首先是对旅京日本知识分子与侵华战争的反思,然后是对以周作人为代表的沦陷区文人的反思,最后是对知识分子在日益极端的政治局势下自处策略的反思。美中不足的是,第一章在讨论明治时期日本文化人的北京体验时,未及关注到他们在北京的摄影活动及相关影像史料。且全书由论文组成,通读起来稍显松散。
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