文化殖民与都市空间

最开始在书店挑这本书是因为自己在地理学上的文本分析、话语分析上感到有些无法可循，感到吃力，正巧看到这本书。这是一本通过比较文学领域的方法进行的文化研究。前几章历史性和可读性很强，包括文明的“耻部”和第五章关于人力车夫的讨论。而后从对阿部知二的小说分析开始一直到周作人虚实的讨论，体现了王教授的文学分析功底，通过对文学话语的解构反映历史景象、中日文化心态。总体来讲是本很精彩的书。

比较文学的方式 史料翔实 文学评述

举个例子吧：拿着棍子在岸上敲水，永远也伤不了水里的鳄鱼；要杀死它，恐怕要自己跳进去才行。

以为很难读但开始读了以后发现很好读的一本书

似乎主要是以文学评论的方式勾连清季民国日本人旅燕的城市印象，读来尚觉平平。印象最深的是，似乎彼时日本人也偏爱以景山作为凭吊两朝兴亡的意象。

书籍懂是书籍懂，

问题框架理论参考文献等已经是新一代学人顶尖水平了。松枝茂夫、增田涉、保田与重郎等都是大家都知道一些但具体不甚明了的对象，很需要这样的细致研究。 但落实在书的主体部分就材料漫漶。很多论述没组织起来，缺乏思想史的轻巧感。

战争不仅是政治的延续，也是国家间交流的暴力形式。然而若是视角仅停留在上层，难免有狭隘之感。王升远先生的这本书从日本文化人的视角出发对中日战争进行新的阐释。从文人眼里的北京城市的变化探讨中日战争之间的文化逻辑。从萨义德的东方主义谈起，却又超脱出东方主义的概念束缚。从文本的解读出发思考日方日和将侵略战争转化为正义战争的思想逻辑。其中最令我感到兴奋与欣喜的是，作者对于中日风土演变的详细刻画。以人力车为例：人力车产自日本，却在中国延续了生命，风土的转换甚至使它成为标志着中国滞后、非近代性的文化记忆。这一记忆被强化后却成了中国文化的“耻部”，需要纠正的对象。也成为了日本文人道德批判的重要内容。

“送水独轮推车的吱嘎之声，金属棒轻捋剃头镊子的慵懒之响、卖油翁或打更人敲梆子的感伤之音，或哀伤、或孤寂的余韵让人沉醉。”以“国际中国学研究的第五个层面”为方法依托，基于扎实的文本细读，王升远先生侧重于发掘自明治维新以降来京日本文人的涉华活动与文学创作如何介入并影响了日本对华关系的进程。作者同时关注作为国家政治中心的北京和作为百姓日常居所的北京，巧妙地勾勒出“北京”国家与地方交织的城市特色。作者对文人群体展开了多重反思，首先是对旅京日本知识分子与侵华战争的反思，然后是对以周作人为代表的沦陷区文人的反思，最后是对知识分子在日益极端的政治局势下自处策略的反思。美中不足的是，第一章在讨论明治时期日本文化人的北京体验时，未及关注到他们在北京的摄影活动及相关影像史料。且全书由论文组成，通读起来稍显松散。