书籍介绍
这不是一本好读的回忆录。文字粗粝，像未经打磨的铁器，却透着一种如今罕见的东西——把理想当成生命本身来活的纯粹。陈明忠不是简单的反国民党斗士：他是日据时代的「台湾人」，却坚定主张两岸统一；他是大地主之子，却成为社会主义者；他不蓝不绿，最终「只能特别红」，把中国认同绑在共产党身上。读者反复被击中的，正是这种近乎「傻子」的信念：坐牢二十年，狱中听闻文革真相后陷入剧烈痛苦——他为之献身的革命为何变成亲人互相告密、孩子控告父母的惨剧？这种「死也无法瞑目」的追问，驱使他写出《中国走向社会主义的道路》。书里还有他对台独起源的独到解释、对二二八死亡人数的冷静估算，以及对民进党炒作历史的批评。它适合那些不愿只读「丧」论、想理解台湾左翼知识分子真实心路的人。
作者简介
陈明忠
一九二九年一月二日出生于台湾高雄冈山，著名社会运动家、社会主义理论家， 是台湾“ 统左”阵营的代表性人物。在“戒严”时期两度被捕入狱，是台湾最后一个政治死刑犯，一共坐了二十一年黑牢。他一生经历日本殖民统治、“二二八”事件、五十年代白色恐怖、党外民主运动，以毕生的实践、反省和思辨，探索民族和平统一的未来和人类全面解放的道路。
李娜
河南焦作人，中国社会科学院文学所副研究员。从事台湾文学研究，近年来致力于台湾少数民族文化与台湾左翼文艺研究。著有《林班歌 部落志》（人间出版社，2013）、《舞鹤创作与现代台湾》（麦田出版社，2014）；编有《东亚视野中的台湾文学》（中国社会科学出版社，2010）。
吕正惠
一九四八年生，台湾嘉义人。台湾大学中文系学士、硕士，东吴大学中国文学博士，曾在台湾“清华大学”中文系、淡江大学中文系任教，重庆大学高等研究院客座教授。专研古典诗词与现代小说，著有《杜甫与六朝诗人》《抒情传统与政治现实》《小说与社会》《殖民地的伤痕》《台湾文学研究自省录》以及《战后台湾文学经验》（三联书店，2010）和《诗圣杜甫》（三联书店，2015）等书。
AI导读
核心看点
- 陈明忠从地主之子到左翼斗士的信仰转变历程
- 亲历白色恐怖，二十余年牢狱生涯的生死考验
- 对台独起源、两岸统一及社会主义理想的深刻反思
读者共识
- 受访者意志坚定，历经酷刑与幻灭仍坚守理想，令人敬佩
- 文字质朴粗粝，但情感真挚，展现了震撼人心的精神力量
- 对台独起源及国民党统治的剖析独到，具有极高史料价值
精彩摘录
- "一九五二年十月，國民黨襲擊莆田的南日島，帶著八百多解放軍俘虜回到台灣。先在新店軍人監獄把軍官統統槍斃，兵就送到了綠島，編入第三大隊。那些被槍斃了的，新店監獄的人還把肝拿去當地的麵館，讓賣麵的給煮了吃。賣麵的煮的時候覺得奇怪，這也不是豬的，不是狗的，是什麼呢？後來知道了是人的，賣麵的人把鍋都扔了。"
- "台獨運動實際上是因國民黨政府土地改革而沒落、遠走美日等地的地主子弟所發起的反國民黨運動，他們進一步和台灣中小企業主結合而壯大，而這些中小企業主中許多人也是由地主轉型的（他們是在土地改革後獲得「四大公司」股票，經過經營發展起來的）。 我認為台獨的「土改起源論」，才能夠解釋日據時代台灣的抗日領袖之一的林獻堂為何遠走日本且援助「當時」主張台獨的邱永漢；以及台灣第一個「黨外」出身的市長（葉廷珪）產生於台灣最大地主集聚地「台南市」等事實。"
- "还有一个“中央政治学校”（现在的政治大学）毕业的，南京人，跟着部队来台湾，负责打电报。他的一个同学是共产党，让他给对岸发电报，他拒绝了，但没有检举，后来被牵涉进来。那时的行情，“知情不报”一般是判七年，他以为自己会判七年，结果有一天竟然叫到他的名字，要叫出去枪毙了。他整个人呆了一阵，然后说：“我不相信！”又再说：“我不相信。”他走出牢房时，长叹了一口气，说：“啊——算了。”后来我才知道，他的判决书上写着：‘中央政治学校’的校长是蒋委员长，你是他学生，竟然不检举共产党！”"
- "後來看到有關大陸文革的報導，《中央日報》副刊也登大陸的傷痕文學作品，我以為是假的，但又好像是真的。還沒坐牢時就看過陳若曦的〈尹縣長〉，沒當一回事，把她當成反共小說。現在大陸傷痕文學的東西出來，讓我非常痛苦。以前我偷聽大陸廣播的時候，不是這樣啊。大陸廣播說：「文革是觸及人們靈魂的大革命，是意識革命──包括思想、文化、風俗習慣以及政治、法律、藝術等等意識形態的整體革命，是使人能成為社會主義社會的『人』的革命。」但是傷痕文學裏所看到的卻是孩子控告父母、夫妻互相控告、朋友間互相指控、告密以至於人們不敢相信自己以外任何人的一個失去了人性的世界……。再說，幹地下反政府運動而被敵人刑求處死本來就是意料中的事"
- "有次流氓放風出去時，路過我監牢，問我做了什麼，坐了幾年。我說，合起來二十年了，他們嚇一跳。監獄裡排資論輩：強姦犯最低，殺人放火高一點。問到我什麼罪？政治犯，叛亂。他們說：「啊，這個最大，這個是換國旗的！」很尊重我，見面就給我香煙。"
- "民進黨一直在製造一種印象，讓人覺得，二二八時國民黨在台灣進行大屠殺。依我的了解，二二八死的人，大約在一千上下。一九五○年我被捕時，在獄中跟台灣各地的難友聊天，了解各地的狀況，據我當時估計，大概就是這個數目。後來，民進黨成立了二二八賠償委員會，列了一大筆經費，到現在錢都還沒領完。據我探聽，領的人不超過一千人，而且其中有一些還是白色恐怖受難者家屬領的。民進黨完全不公佈這個消息，還繼續炒作，實在很不應該。"
- "問 可不可以簡單談一下您對大陸社會的看法。 陳 年紀大了，身體不好，走路也不方便，大陸能去的地方不多，我現在主要從日本的著作中看他們怎麼分析大陸的經濟發展。我覺得有幾點是很明確的，大陸已經清楚的表示，政治上不走西方議會民主的道路，經濟上不走自由經濟的道路，西方和台灣因此批評大陸專制。我的看法剛好相反，這正表明中國還是朝向社會主義的道路在走。所謂「社會主義初級階段論」，就是在共產黨領導下，通過人民民主專政來推行社會主義市場經濟，以便準備進入社會主義社會所需要的物質、文化等條件的階段。當這些條件充足後，中國就能進入社會主義社會。因此不應該以為中國推行市場經濟，就認為已經「走資」。就落後國家（如中國"
- "這條革命的道路是我自己選的，而選擇這條路就是隨時準備要殺頭，我一開始就有這種覺悟。人類追求理想的過程當然是漫長的，不可能在你活著的時候，就看到你追求的目標已經達到。每一個人活著的時候，盡自己的心力去做，就可以了。經過長期的思考，我知道，不可以寄望於革命馬上成功，或者革命過程不會出差錯，如果這樣想，就會否定歷史上所有革命的價值。人類當然最好不要用革命手段來改變社會，但有時候就是不得不選擇革命，這是沒有辦法的。我恰好生活在這樣的年代，只能選擇革命。我只能說，我生在一個不好的時代，但我認為，我的選擇沒有錯。"
用户评论
偏爱三联这种厚厚的摸起来不光滑的纸。读回忆录的一个不好的地方就是回忆者把自己的思想说得太详细，以至于再看回忆者其他的文章时，就会有一种重复的感觉，人的认识是有限的。我很欣赏不讳言富贵世家或学术世家等等此类让自己比“常人”更优越的人。在当权者（包括汲汲者）和吾类屁民之间，陈这样的人是第三类人，身体力行，为了“理想”做有用或是无用的事情，或是出于伟大，或仅是出于执念。但这样的人让人敬佩。
半身流氓习性，一辈子坚定的统左派，实在是让人佩服。李敖说国民党的白色恐怖，已经杀掉了绝大部分有种的台湾人，由侥幸活下来的陈明忠先生可见之。国民党确实是烂泥扶不上墙，内战逃到岛上，土改又土改出了台毒，太可悲了。不过对台湾的统派支持的确实不够，这是我们的大问题。
1.陈老是个可爱的人，比起李登辉这样的变色龙，把青年时代的梦做下去的人才是可敬的
2.然而不蓝不绿的结果只能是特别红，把自己的中国认同完全捆绑在老共身上，为什么现代中国人的身份认同一定要和某个当下的政党／政权挂钩呢？中华文化的生命远长过蓝朝或者红朝，这不是昭然若揭的事实么？
国民党的做派真叫人没法夸它，虽然反对它的也有不少问题，但能做出把敌人的肝取下来放进菜里吃的组织真真让人无语。另：陈桑身体真棒
陈明忠是一个比较坦诚的人，他说一生关了二十多年牢从未动摇过信仰，第一次动摇是直面后革命的荒凉：读伤痕。直接想过为什么不自杀了算了。唉，只能说那一刻前后，无论陈明忠自己怎么说，至少那个理想主义青年其实确实死了，信仰不再是坚定出发的根基，自己反倒还要不断追求与现实、与内心的和解。
因此我们可以观察到他的另一面也很突出：是一个很中国的中国人（哪怕日治时代出生本省），什么社运都参加过，包括保钓运动（也因此在第二次被关的时候获得了已是中上层官僚的马英九援助，马英九是保钓干将之一）。当世界和内心的红色褪去，无论陈明忠嘴里还有多么多的马克思主义辞藻，他都仅仅只是个中国人了，仅此而已。
震撼，深思
今日堪堪读完，对陈明忠先生一生敬佩之余，报以哀思。坐了几十年牢、受过无数酷刑都未能放弃屈服的老政治犯，了解到三十年革命建设之曲折灾难，第一次动摇了信仰，“痛苦到活不下去。”
书名是无悔，书中访谈中多次表示无悔，但依然能感受到老先生之痛郁难抑。
林哲元作业 正在肝
“参加“二二八”事件抗争，是我自己选择拿枪。七十年代台湾民主运动刚萌芽，我虽然知道坐过牢的人参加这类活动相当危险，但我认为应当为台湾的民主尽力；同时也不愿意台湾继续做美国的附庸，希望中国统一，希望中国富强，希望中国人拥有自尊，不再被人歧视；并且希望在这基础上实现人人平等的社会主义，永远不要再出现人欺负人、人歧视人的不正常现象。”
是条汉子
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