书籍介绍
刘宗周（蕺山）是明末理学的殿军，在明代理学史上具有重要的地位。研究刘宗周不仅对理解理学在明代的发展、变化、终结有重要性，而且对认识阳明学后期发展与明代社会思想文化的关系及其演化，及明末士大夫对此一关系的反省有典型意义。
高海波博士对前人遗留的蕺山哲学思想问题有公允且有说服力的论辩，尤其将“慎独”思想分为前后两个阶段，将蕺山思想所关联的明末诸学术问题凸现出来，重新评估了蕺山在纠正阳明学的流弊，重建道德规范，会通朱子学与阳明学诸问题上所做的努力。整个著作无论在资料上还是在分析上，都达到了比较高的学术水平。
高海波，北京大学哲学系博士，现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，哈佛大学东亚系访问学者，中国哲学史学会朱子学会副秘书长，河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种 [语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部：南乐山（Robert C. Neville）著《波士顿儒家》。
精彩摘录
- "喜怒哀乐即仁义礼智之名。以气而言，“喜怒哀乐以理而言，目“义礼智”是也。聖非气不著，故《中》以四者指性体。（《全集》，第二册，第138页） “喜怒哀乐”是心之“四气”，仁义理智是性之四德，二者是心性关系、也是理气关系。仁义礼智作为形而上之理，必须通过形而下的气才能表现。气与理在存在论上是“一体而两分”，而不是牟先生所说的形著关系。因此，上述情况中的心性也非形著关系，而是形而上下的关系。"
作者简介
高海波，北京大学哲学系博士，现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，哈佛大学东亚系访问学者，中国哲学史学会朱子学会副秘书长，河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种 [语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部：南乐山（Robert C. Neville）著《波士顿儒家》。
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用户评论
宗周学的背景：明哲学由二元论向一元论转变；东林批评本体，强调主敬
宗周哲学不存在形上之气与形下之气的区别，气本来就具有生生的特性，也本来就具有合规律性（理），因此宗周的思想是器外无道
理气关系也对应心性关系，性是心的自然条理，人心为天命之心，道心为人心之所以然
慎独静坐之后，还要在事上磨炼，使得应接不差，方是真工夫。前期的慎独是未发之中，后期慎独是已发未发之际。在未发之时，心体也依然有微渺之动。独体自然呈现之喜怒哀乐便是天命之性
意是心之最初之机，是心之端倪和意念产生之前的心体的指向性，是心之所存而非心之所发
读完觉得刘宗周一定是一个在实践上特别严格要求自己的人，千百年后的研究者只读其书而不见其人真是一件憾事
经典。
扭转了蕺山研究中对气的忽视和误解，以周易为本，澄清形上概念的混淆，驳斥形上之气的说法，诚为有见。问题在于如何在心体流行的立场上澄清流行与主宰，气与心体意根的关系，如何判定蕺山的心气一元论是否有效~此外，对牟宗三所谓五峰蕺山系是否成立，似论证不够~
写得好！条理清晰，救我论文
考证详实，说理清晰，令人信服，确实代表了刘宗周研究的最高水平。惜乎对刘宗周特别之处的把握有所欠缺。
刘宗周思想史
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