书籍介绍
一个一百年前从大陆避祸逃到台湾定居的农民家族，从晚清到日据时代，再到光复后国民党主政的七十年，五代人一路走来的真实故事，将给熟知海峡两岸国共斗争史，却不了解对岸社会演变和民间生活史的大陆读者，带来鲜活的全景式画面：
“弘农堂”三合院里祖先从大陆挑过海峡的“唐山石”，象征了家族的血缘根基；日语流利的三叔公“二战”后期被调往上海法院做通译，包裹着台湾被出卖和扭曲的历史；通灵的外公呈现着台湾民间信仰的奇观；奶奶和“稻田里的妈妈”是一个家族能够生存延续的保卫者；能创业、能闯祸的强韧父亲是台湾进入工业时代的弄潮儿；而第一人称的叙述者体验了时代的创痛，同时也领受了历史赐予的经验智慧，他描绘出台湾社会五光十色的世相，和几代人在时代变迁中磕磕绊绊、摸爬滚打、艰难奋斗的故事，不啻一部台湾从农耕社会、工业社会到商业社会的演进史。
这部自传体小说不仅有起伏跌宕吸引人的情节，更展示了时代变迁中富于启示、引人深思的万千气象。作者企图用故事来显现台湾在经济发展过程中，寻常农村生民的社会生活史和 “台湾经济奇迹”背后的故事，透视百年来台湾农村的生活图景和向工业社会、商业社会转型的困顿与艰辛。而那些在快速发展过程中似曾相识的一幕幕场景，更是值得大陆读者们深思和借鉴。
AI导读
核心看点
- 五代人百年迁徙史，透视台湾社会变迁
- 以家族兴衰折射经济奇迹背后的艰辛
- 小人物在时代洪流中的命运与挣扎
适合谁读
- 关注台湾历史与社会演变的读者
- 对两岸民间生活史感兴趣的读者
- 喜欢纪实文学与家族叙事作品的读者
读前提醒
- 书名宏大，实为家庭微观史，勿期待宏大叙事
- 含闽南语及历史背景，需耐心阅读细节
- 部分情节涉及赌博与家庭矛盾，需理性看待
读者共识
- 文笔朴实动人，真实细节极具感染力
- 台湾过往似大陆现在，具深刻借鉴意义
- 时代转变往往寂静无声，令人唏嘘感慨
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "后来我才真正了解， 一个经济学上的小数点，一个零点零几的农工经济的增减，都可能是无数家族的流浪迁徙，辗转漂泊，无数孩子命运的上升，或是沉沦。 然而生活于当下的人们，却只是无由自主、无由知晓地随着命运的大潮起伏挣扎……"
- "父亲喝 一口茶继续说：“可是日本人，不会把我们当日本人，我们是二等公民，是支那人。等到战争结束，台湾光复了，国民党来了，我们还是二等公民。我们的命运哪有什么改变” “所以你也会感到悲哀？”我问。“就是做一个人，不能决定自己是谁，不能决定自己的命运，这样一种悲哀吧！”父亲说。 “不能决定自己命运的人。” 我低声地回应着。“确实是这样。你想一想，像我这样的年纪，生下来被当作日本人，读完小学，就被美国人轰炸，天天躲空袭。那时候，我们村子死了很多人，你二叔公被美军炸断了腿，我们的稻子被烧光光。那时候，我才十三四岁，一心只想开飞机，去炸了美国军舰，为村子的人报仇。那时候，谁想到会有战争结束的一天？战争一"
- "“唐山啊，就是在很远很远的地方，我们祖先来的地方。”祖母安安静静地微笑着。 “那时候，祖先从唐山渡海来台，什么都没有，穷得只有几件衣服一包米，包成一个小包袱。他用一根扁担挑着，走呀走的，实在很不方便，就找了一条绳子，绑了一粒石头，让扁担的两边平一点，挑着走路。这样来到了台湾。这石头，他一直带着，无论走到哪里，一代传一代，最后，传到了今天。” …… 这个石头，随着最早的祖先渡海来台，落地生根，祖先思念家乡，便舍不得丢弃。中间经历漳泉械斗，家族互斗，传说祖先也曾流离过许多地方，辗转逃亡，但这个石头，竟奇迹般地保存下来。它被放在祠堂里，作为一种不能遗忘的象征，象征着我们祭拜祖先的时候，没有遗忘自己的"
- "有人说，今年的国营事业工程都不好做，因为政府在查公务员的操守，也有人说，每年都在说，每年都没查出什么，反正政府就是一说而已。蒋经国搞的梅花餐，还不是照常吃了十几道。 “呵呵呵，”有人笑着说，“可不是吗？梅花有五菜，中间一道汤，可是五菜的每一个碟子，都用另外五道小菜加起来的，所以啦，要丰盛，你可以搞出二十五道菜哩！更累人呀！”"
- "我们总是以为，大时代的转变会是轰轰烈烈、感叹号的，有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是，它往往是寂静地、悄悄地转变着。某一种声音消失了，某一种味道改变了，某一个角落的树林子没有了，某一条河流的鱼不见了，某一种生活常有的人声，例如卖肉粽的呼唤、收酒瓶人的铃铛、脚踏车的老叮当等等，慢慢从我们的身边走远。 你未曾知觉，等到有一天，你忽然想起来，才知道早已错过了记录那个关键性瞬间的机会。某一种感官、某一种感情、某一种记忆，已经永远消失。"
- "</原文结束><原文开始>"
- "在父亲的记忆中，马场、战争、空袭、飞机、神风特工队、军歌和贫困的农村岁月，以及“二二八”所带来的政治阴影，交叠成一种难以言说的青少年时代情感。中年时，他偶尔喝醉酒，还会唱起少年时的台湾民谣《雨夜花》和日本民歌，仿佛自己是一个骑马的少年将军。男性的壮志与寂寞、梦想与挫折、想象与现实，难以分辨。 父亲身上另有一种气魄，那种可以及其决绝地进行决战，至死方休，可以流浪天涯，直到世界尽头的气魄，我曾认为是日本教育的遗留；但了解更多台湾历史以后，我反而认为那是台湾人的基因中，留着仿佛尤利西斯的漂泊之血。"
- "在一九六○年代，我们追寻各种可能。像我的父亲，辗转从土埆、水泥管、小松茸、到屋瓦，挣扎在时代转换的边缘，梦想，幻灭了，再梦想、再幻灭，再继续梦想，辗转奋斗，直到最后，等待成功的一日"
作者简介
杨渡：台湾诗人、作家。1958年生于台湾台中农家，写过诗、散文，编过杂志。曾任《中时晚报》总主笔、《中国时报》副总主笔、辅仁大学讲师，主持过专题报导电视节目“台湾思想起”、“与世界共舞”等。2008年起，任“中华文化总会”秘书长，筹办过《两岸汉字艺术节》（与中华人民共和国文化部合办，已举办第五届）， 筹办两岸合编《中华语文大辞典》（与中华人民共和国教育部合作，进入第五年）， 举办两岸大学生书法交流展等十余项两岸文化活动。著作主要有：诗集《南方》、《刺客的歌：杨渡长诗选》，散文集《三两个朋友》、《飘流万里》，报告文学《民间的力量》等，传记《红云：严秀峰传》、《激动一九四五》、《简吉：台湾农民运动史诗》、《暗夜里的传灯人》及专著《日据时期台湾新剧运动》等十数种。
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用户评论
2016年最后一天在病床上看完这本书，百感交集。前半部分很好读，果然真实的故事和真实的细节是打动人心的，而且将我带入一个我所不熟悉的台湾，这本书新闻中的偶像剧中的台湾，不是齐邦媛上流知识精英不接地气的台湾，这就是台湾本身，是本省人真实的生活，真实的社会，真实的变迁，他说每一个数字背后是真实的人和真实的拼搏，我们在时代的变迁中只是小小的石子，随波逐流，但我们是其中一员。后半段代入时评和反思，给我的震撼是更大的，时代发展的太快，我们跟不上怎么办！自然，传统，人的素质，人的心态，一切都跟不上发展，和我们的今天何其相似，吸着雾霾，找着小三，礼崩乐坏，好恐怖。但其实我觉得作者还是在绝望中有一些希望的，阿叔嫂，堂叔，亲朋故旧……人与人的来往不知道是不是只能限于那个时代，希望不要，希望还能往来谈笑晏晏。
闽南语有点多。作者想用一个家族的历史缩影整个台湾50年的历史进程，野心很大，但是一个家族毕竟有一个家族的局限，所以作者最后实际上写的是台湾的农村和农民企业家的50年历史。而台湾的农村，和大多数的闽南农村一样，摆不脱大男人主义，于是，这样的家庭关系下的故事，不能不让我抵触。
读这本书期间，我在公交上突然抬头看到窗外经过的成都街景都会受到一些些感动。书是以｢父亲生病｣来牵线叙述的，叙述父亲、母亲、父亲的父亲、父亲的母亲、邻居、村民……杨渡笔下的是一个变革中的台湾，杨渡在乡下，与城市隔离，于是变革中的各种遗留得以在这隔绝中发酵，生出五颜六色的霉花。杨渡本人的叙述是中立的，他不会去憎恨时代，也不会去埋怨当年好赌、顽固的父亲。这是书的主线。分线也很精彩，村中各种各样的人物登台唱戏，不管是能算阴阳的阿公，还是考学考到神经出毛病的人，或者能看鱼预告天气的桥边的人（书读了有点久了，名字全不记得了），这些人组成了一个村子的人情。再另一方面的，书中这些人物口中的人、事，组成了杨渡笔下的家、村子，乃至于乡土的台湾。书很厚，但很好读。杨渡之前，陌生的民俗从未这么好读，有趣过。
個人史與社會史的黏合。作者父親的半生跌宕，可謂是一代台灣人的寫照。
台湾本省人的挣扎求生史，某种程度上，是一部台湾人的返乡手记
能够体会又很难切身体会一线相承的生命的脉络，人与人之间紧密相连的情谊就更难感同身受了，我们就是作者口中出生于工业时代的年轻人。社会转型时刻都在进行，也时刻在孕育痛楚，不知道又会在未来哪个十年的刻度上尤显得沉重和悲烈。
一家人的百年漂泊，也是台湾社会农人像工业转变，经济数十年发展的缩影。大陆又何尝不是如此呢？当代人经历的一辈子，又岂是现代化进程几个字可以囊括？那里面的血和泪、辛酸和痛楚、拼搏和希冀、努力与奋斗，只有亲历者才能真切感受吧。读来不禁潸然泪下。
小人物的经历反映出时代变迁，更动人更贴近生活。
作者杨渡，借讲述一个家庭的奋斗沉浮史，展现台湾人从日据时期，到一九七零年代的生活风貌，台湾人愈挫愈勇的坚毅精神。但情节过于拖沓，收获不大，感触不多。
好书愿海峡对岸的人们好梦！
一世人当作三世人在活，就像一场眠梦。
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