书籍介绍
《驼庵诗话》是叶嘉莹教授根据40年代在辅仁大学听顾随讲课的笔记整理而出，初节选刊发在《河北大学学报》(1984年)上，后编入《顾随文集》，同时其增补部分也在《河北大学学报》(1986年)刊登。《驼庵诗话》采用中国古代的诗话体，即，其通常不以系统严密的理论分析见长，而代之以三言五语为一则发表对创作和艺术规律等问题直接性的感受与意见；这些特点都在《驼庵诗话》中得到了体现。《驼庵诗话》分为总论和分论两大部分，每部分又分若干章节。总论中涉及写诗、内容、技巧、评论、欣赏、生活、为人等诸多方面；《分论》中从评议《诗经》、《离骚》开始，着重论说唐诗宋词兼及近人之作。涉及方面颇广，从中系统归纳作者的诗歌思想与理论似有难度。如书中对于“诗心”的强调、对艺术和生活的关系、对王国维“境界说”的发展，近年来也都为学界关注；尤其一段段诗话文字妙论层出，许多判断都来自作者对诗歌的强烈感受力，会给读者以很好的启发。这也是我们重点推介本书的原因所在。
本次《驼庵诗话》在三联重版，顾之京、高献红两位学者对其进行了精心的修订，改正了原版大量的错误，这使得本书的面貌大大区别于过去各种通行的《驼庵诗话》版本，应能达到后出转精的效果。她们又不厌其烦地做了很多普及性的注释工作，为的都是让更多普通读者能够更好地阅读顾随、阅读《驼庵诗话》。叶嘉莹教授在书后做了“附记”，对自己与这本书的关系做了说明，由此也可见老一代学人对待师长和学问的情谊与态度。
AI导读
核心看点
- 以诗话体呈现，三言两语直指创作与艺术规律。
- 强调诗之“力”，主张从自我中心走向自我消灭。
- 融合中西美学，探讨诗心、境界及艺术与人生关系。
适合谁读
- 古典诗词爱好者，希望深入理解诗歌审美与技巧。
- 文学研究者，关注民国学人风采及顾随诗歌理论。
- 对人生哲学感兴趣，寻求艺术与生命共鸣的读者。
读前提醒
- 本书为课堂笔记整理，体例松散，宜随性翻阅。
- 需具备一定古诗基础，否则部分观点难以体会。
- 建议结合叶嘉莹附记，理解师承情谊与修订背景。
读者共识
- 金句频出，见解独到，胜过今人连篇累牍之作。
- 不仅是诗论，更关乎人心与人生，真诚且动人。
- 部分观点较晦涩，需反复阅读方能领悟其深意。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "生的色彩才能动人。 第一须有“生的享乐”。此非世人所谓享乐，乃施为，生的力量的活跃。 第二须有生的憎恨。憎恨是不满，没有一个文学艺术家时满意于眼前的现实的，唯其不满，故有创造。 此外还要有“生的欣赏”。"
- "诗之好，在于有力。 有力，然：一、不可勉强（勉强便成叫嚣），不勉强即非外来的；二、不可计较。"
- "三、能。能者，本能之意，本能不可解释。有体会而不“能”，亦不成。如木头吃糖，体会不出什么；人吃木头，也体会不出什么，此即“能”。能有二义：一为学 习之能，一为本有之能。 由此三义成“会”，由“会”始能和应。不能轻视物亦不能轻视心，二者缺一不能成诗。"
- "然欣赏要不只限于心旷神恰、兴高采烈之时，要在悲哀愁苦中仍能欣赏大自然。 大自然是美丽的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是冲突，又是调和的。能将二者调和的是诗人。 平常人写凄凉多用暗淡颜色，不用鮮明颜色。能用明的调子去写暗淡的情绪是以天地之心为心。——只有天地能以鲜明的调子写暗淡情绪，如秋色红黄。以天地之心尾心，自然小我扩大，自然能以鲜明色彩写凄凉。"
- "文学是人生的反映，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。 凡艺术作品中皆有作者之生命与精神，否则不能成功。古人创作时将生命精神注入，盖作品即作者之表现。"
- "人在恋爱的时候最诗味，从“诗三百”、《离骚》及西洋圣经雅歌、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。 诗根本不是教训人的，只是在感动人，是“推”是“化”。《花间集》有句： 换我心为你心，始知相忆深。（顾詹《诉衷情》）"
- "诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强，勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二，不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。 文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。"
- "我们读《离骚》不要只看其伤感，要看其烦懑。此即因没有办法，找不到出路—how，故强者感到烦懑，而弱者感到颓丧。"
目录
一、总论之部
二、分论之部
三、补编
附记
后记
用户评论
如庭间捕蝶，忽而高低，欲脱然得见，必步步紧随，15年中，只是第一遍。
怎么会看起来这么费解？
特别真诚特别好看的书，观点见仁见智吧，但不妨碍相见恨晚相谈甚欢对月把酒泛舟湖上。
果然大家。
一半以上的觀點無法同意
图书馆的书
才疏学浅 对不住
大师的水平毋庸置疑，但笔记总感觉缺了点什么
上一次在秋日里上到百喜岛，看到眼前景，想到籍籍无名的唐代诗人王绩的名句:树树皆秋色，山山唯落晖，随引用之。几日后一本类如《论语》一样语录式的“诗话”，老先生说不要以为这两句所表现的是心外之物，是内心，表现王无功之孤单寂寞，一下子读到心坎里去了，认同诗法之表现是人格之表现，人格之活跃，读这本书里面举的例子多之有多，配个着诗的声音，可表气象，我想这本诗话让人一读再读。
中国文化之所以绵绵不断，正是源自这样的薪火相传。
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