书籍介绍
本书包含对《论语》的注释、今译和附论。注释和今译是作者在《论语注释》（1990年）的基础上增订完善而成的。不同于目前通行的各种《论语》注释本，本书的注释更加精当，尤其十分注意《论语》自身的语词互解互证，这对于理解《论语》本意非常必要，而且更有举一反三的好处。加上简洁的译文和通过附论对孔子及《论语》的全面解说，凡是希望理解《论语》的人，这是一本合适的入门书；对于《论语》研究者，也有相当的参考价值。
AI导读
核心看点
- 注重论语内部语词互证，注释精当
- 译文简洁通达，附论全面解说孔子
- 以本解本，还原文本本来面目
适合谁读
- 希望准确理解论语原意的初学者
- 寻求严谨注释的论语研究者
- 对儒家经典及国学感兴趣的读者
读前提醒
- 建议先读杨伯峻版，再读此本对比
- 修订版删去附论第五部分，需注意
- 部分难点解释较简，初读可能生涩
读者共识
- 坊间最通透注本，无过度发挥
- 译文比杨伯峻版更通畅典雅
- 公认的最佳论语入门读本之一
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”"
- "子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”"
- "子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”"
- "子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”"
- "子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”"
- "“对于有仁德的人， 别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？” 孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。 孔子说：“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能获得众人拥护，信实就会使别人为你效力，勤敏就会取得成功，慈惠就足以役使别人。 没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难以保持好的品德的。 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 乡人都喜欢他，怎么样？孔子说：“还不行。不如乡人中的好人喜欢他，乡人中"
- "孔子说：“教导学生，不到他弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 中等智力以上的人，可以告诉他高深的学问；中等智力以下的人，不可以告诉他高深的学问。 孔子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。 孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。 君子不忧愁不恐惧。孔子说，“反省自身不会因为有错而感到悔恨"
- "礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"
作者简介
孙钦善，1934年生，山东乳山人。现任北京大学中文系教授、博士生导师。历任北京大学古文献研究所所长。著有《高适集校注》、《龚自珍诗文选》、《论语注译》、《正平版论语集解校点》、《定州汉墓竹简论语校点》、《中国古文献学史》、《中国古文献学》、《中国古文献学文选》、《全宋诗》（合作主编）等。
目录
用户评论
注释简洁信实，翻译通达典雅，太值得一读了。遗憾的是，这个“修订本”竟然把附论五删去了！
今天坊间可见最通透的《论语》注本还是孙钦善先生的这一版。读《论语》，我总是在想，如果我能遇到孔子这样的一位老师，我会成为学生里的谁呢？子路、颜回还是子贡呢？
备注详实
论语最佳入门读本
这本书很新，注解中把散乱的因材施教的解释，整合起来，感谢
第一
每个国人都该好好读一读论语。“毋意 毋必 毋固 毋我”。
孙老师这本书，是我看过的论语本子里最好的一本（当然， 我拢共也没看过几本。李泽厚太发挥，杨伯峻太谨慎。钱穆的本子看了一下豆友评价就不打算买了）。这本书以本解本，本来面目，没有发挥，没有挥发，看着非常有意思。
《论语》入门当代注本之必读。此书注释简明却很见功力，以《论语》本书之内容前后互证上发明尤多，是一大亮点。附录部分，修订版删去此前的第五篇，而其他几篇都值得入门者看看。最后开列参考书目，于皇疏用四部丛刊本，似可以商榷。
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