书籍介绍
2011年6月的《读书》上，登载了周颖的一篇书评“新约圣经：绝对神授还是历史产物”。介绍这本被华盛顿邮报评为“最不可能成为畅销书的畅销书”。《错引耶稣》2005年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今销售约三十八万册。《错引耶稣》的主要内容就是用严谨、确凿的证据和深入浅出的文字，来说明《圣经》的经文不是一成不变的神授本源，是什么人、为着什么缘故改动了经文。 如周颖在文章中所说：“《错引耶稣》推理严谨、行文生动，确属深入浅出、庄谐并蓄的雅俗共赏之作。倘若读者要找一本经文校勘学的入门书，或想要了解新约的传播史，或希望略知一二美国当前的经文研究动态，此书值得尝试。”
作者巴特•D•埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会著称于美国学术界。现为北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所讲座教授。埃尔曼曾是虔诚的福音派教徒，立志作为知名学者以传播福音，在研究过程中逐渐相信《圣经》文本的误传，认识到《圣经》是历史的产物，是经过人们所改变的，后成为一名不可知论者。
AI导读
核心看点
- 揭示新约圣经经文在传抄中被人为改动的历史真相
- 以严谨考据说明圣经并非一成不变的神授本源
- 作者从虔诚信徒转变为不可知论者的心路历程
适合谁读
- 对基督教历史、圣经文本演变感兴趣的普通读者
- 希望了解经文校勘学入门及新约传播史的读者
- 对宗教信仰、神学权威及历史批判方法有思考的人
读前提醒
- 本书学术性强但行文通俗，适合非专业读者阅读
- 内容涉及经文增删考据，可能挑战传统信仰观念
- 建议保持理性客观，区分历史研究与神学信仰
读者共识
- 论证严谨、行文生动，是深入浅出的佳作
- 对基要派信仰冲击巨大，被誉为一本畅销书
- 虽有争议，但普及了学术界已知而大众不知的知识
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们有理由相信，早期基督宗教的领导人大多是那些教会中较富裕的成员。因为在公元1、2世纪，并没有现今所谓的教堂建筑，而古代城市中的人们的大多住在狭小的屋子中，只有那些有钱人的家才够大，足以同时容纳许多人。我们可以据此合理推断，教会当时都在信徒家中聚会，而那些提供自己住家作为聚会场所的人，同时也就是教会的领袖。在许多留存至今的基督教书信中，作者问安时都会提到某某人“家里的教会”。"
- "有趣的是，耶稣的讯息中，究竟是哪些内容这么吸引女性？大部分学者都相信，耶稣宣扬的是关于神国来临的福音，在神国中，不会有不义、苦难或邪恶，所有的人，不论富有还是贫穷、为奴的还是自由的、男人还是女人，都能获得平等的地位。对于那个时代遭受不公平对待的人而言（不论是贫穷的、病痛的还是遭遗弃的），这些带来盼望的讯息显然特别吸引人。而妇女，正是其中之一。 不论如何，在耶稣死后，他的讯息显然依旧吸引着妇女。有些早期基督宗教的异教反对者（例如我们之前提过的。2世纪末的克尔苏斯）便毁谤这个宗教组成分子大多是小孩、奴隶和妇女，换句话说，都是一些在社会上毫无地位的人。惊人的是，回应克尔苏斯的基督教作者俄利根并没有否"
- "伊拉斯谟急于完成出版工作，便直接从武加大拉丁文译本翻回希腊文，以弥补缺漏的部分，因而产生了一些其他希腊文抄本都找不到的内容。……在一个世纪以后，英王詹姆斯钦定版的翻译者，就是以伊拉斯谟的希腊文《新约》作为翻译底本"
- "要使文本有意义，唯一的办法便是阅读他，而阅读的唯一办法便是用其他的话来诠释它，而要用其他的话来诠释的唯一办法便是取得其他的词汇，而你能使用其他词汇的唯一办法便是你要拥有自己的生命经验，拥有自己生命经验的唯一办法便是满足自己的欲望、期待、需要、信仰、观点、世界观、意见、喜爱的或不喜爱的事物，以及其他所有使人成为一个人的事物。因而，阅读文本，必然会更动文本。"
- "于是他们将女性的犹尼亚（Junai）…"
- "皇家抄本（Godex Regius）"
- "这是古代世界中高贵不贵又好用的书写材料"
- "根据（诺斯底基督徒）大部分团体的说法，我们居住的世界并非由真正的上帝所创造，而是天界发生的一场灾难所造成。在这场灾难中，某个神明因为某些不明因素被逐出天界，并且由于她从神性中堕落，这个物质世界才被另一个位阶较低的神创造出来。她被这个低阶的神明捕获并囚禁在这个世界的肉身中。于是，有些人的内在便拥有神圣的火花，他们得学习关于自己是谁、从哪里来、怎么来到这里，以及如何回去等真理。学会这些真理才能使他们得到救赎。"
作者简介
作者巴特•D•埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会著称于美国学术界。现为北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所讲座教授。埃尔曼曾是虔诚的福音派教徒，立志作为知名学者以传播福音，在研究过程中逐渐相信《圣经》文本的误传，认识到《圣经》是历史的产物，是经过人们所改变的，后成为一名不可知论者。
目录
用户评论
一本摆事实，讲道理的书，完整顺畅的告诉了读者新约圣经是怎么编纂而成，作者在书后的采访也澄清了本书内容在学术界并不是新闻，只是教会从没有告诉过信众，才搞了个大新闻。那些激动的跑来打一星二星的、感觉被冒犯了信仰的人们还是理性看待吧，不要因为自己的狭隘做实了教会的“反智”。
要是下次还有流着鼻涕的大一小朋友和迷惘的刚入职小白领跟我传教，我就推荐他们读这本书
作者通过考据说明：新约是人为产生的书籍，圣经的神性权威是人为附加。之所以做这个研究，因为新约文本有很多关涉到现代的同性恋、女性地位、堕胎、离婚的思想起源。这个研究对西方基督教文明起源是很重要的，但是我一想到研究者花几十年工夫，在浩如烟海的古代文献中，一条条、一句句地比较核对，作者本人就为此先学了七八门语言，我就觉得好浪费啊！
什么时候能有深入浅出的一本书讲十三经的异文？
我可以不带信仰的“包袱”来读这本书中描述的千百年来《圣经》传抄中有意无意的讹误和改动，以及信众、学者探求《圣经》原始文本的故事；但基督教信众来读的话可能会产生疑问、痛苦，甚至如作者那样，最后放弃了基督教信仰，成为一个“快乐的不可知论者”。
耶鲁大学新约公开课，理解西方的源流的关键，很多我们以为的都是后来加入到西方文化中的，而不是文本里面有的。读新约有三种方法：神学，历史批判，后现代文本阅读方式。新约是手抄本系统和红楼梦一样。书本身和耶鲁课程讲义有很多差距。
大致浏览，因对基督教具体内容不感兴趣没有看细节。对基督教在内的各种宗教祛魅的好办法。
书中展现出的文本辨别思维和方法很有启发性。初看作者剖析自我的信仰心路历程，差点以为本书会走向神棍化，没想到作者思路清晰、理性，翻译也极佳。印刷时代和网络时代的争论骂战，纵使有意歪曲也会被白字黑字打脸，而在没有印刷术的时代，想要支撑自己的观点只需直接改动原文就行了，印刷术让争辩更讲究证据更趋理性化。作者经历几十年的研究才转变为“不可知论者”并认为新约完全是人为的作品，这点对于我等不信教的人来说难以理解。
没有如预想中颠覆我的认知。
非常值得阅读的一本书，作者从基本教义立场、福音启示派到更为世俗化、具有个体性的信仰解读，其过程心路虽跌宕起伏，但正因其转变才有了这本面向普罗大众经文鉴别学的入门读物。
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