书籍介绍
ISBN 978-7-108-04325-2 2013.04出版 定价：36.00
亚瑟王传奇是中古欧洲文学的瑰宝，仅次于《圣经》和莎士比亚名剧，至今，各种新潮和通俗的文艺形式的改编再现，如电影、漫画、歌舞剧、木偶戏，仍层出不穷。本书一共讲九个故事，基本涵盖了亚瑟王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士之冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及圆桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的西方文学典籍、凯尔特/希腊神话、历史和宗教文献而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。作者的主旨，说的其实是我们这个日益全球化、麦当劳化或“黑手党化”的“新新人类”社会，天天面临的虚荣与幻想、污染和腐败：从互联网巫术基因改造，到爱情药酒异端。
AI导读
核心看点
- 冯象系统梳理亚瑟王传奇，涵盖圣杯、圆桌骑士等核心母题。
- 融合凯尔特神话、历史文献与作者个人知青记忆，古今交织。
- 以现代视角审视骑士精神，批判当代社会的虚荣、污染与腐败。
适合谁读
- 对亚瑟王传说、中世纪文学及西方神话体系感兴趣的读者。
- 欣赏冯象独特文风，喜爱博学旁征博引式散文的文学爱好者。
- 希望透过古典传奇反思现代人性困境与全球化问题的思考者。
读前提醒
- 本书非故事入门书，建议先了解亚瑟王基本情节，否则易困惑。
- 作者笔法散漫跳跃，夹杂大量注释与个人回忆，需耐心细读。
- 译文风格古雅且具个人色彩，部分译名如哀生需适应其语境。
读者共识
- 作者功底深厚，博学多才，将中西文化典故信手拈来，格调高雅。
- 散文式写法导致故事性较弱，形散神也散，不适合纯看故事。
- 哀生与玉色儿篇章极佳，插图精美，是了解亚瑟王传说的佳作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "所以，“杀心”对于郭弗利和中世纪的读者而言，并不等于爱人有放弃责任的借口。相反，是直面两难困境的爱人加在身上的又一重考验；是将骑士爱情的理想连同它的全体侍者（包括诗人和他的听众）的想象力，放在了最极端的挑战面前。这挑战，除了命运的无情戏弄（如误饮药酒），还有它的意外赏赐（如“忘忘”魔铃。）而哀生和玉色儿之所以接受戏弄、拒绝赏赐，无非因为他们承认，命运的无情和意外，也属于上帝安排的人间秩序。惟有如此谦恭的承认，爱情至上才有可能成为骑士美德，爱人才能够为爱情负责、忍受痛苦，虽团圆无期、身败名裂而不悔。这是将宫廷爱情（fin' amor）的理想问题化的写法，一种被文艺复兴以降渐次“启蒙”普及的现代浪"
- "郎土洛一岁丧父。湖夫人宁薇乘机将他从王宫盗出，在她居住的仙湖中抚养至十八岁，然后备了宝剑良驹，送他到亚瑟王麾下做圆桌骑士。可是宁薇是仙巫（参见《墨林与宁薇》），她实行的教育，跟教会和世俗的要求，未免有些出入。册封骑士的典礼上，亚瑟王忘了给郎士洛佩剑。王后细心，在一旁看见年轻人低着头满面通红，便上前取过宝剑交到他手里。郎士洛抬起头来，四目相会，那初探人世的新骑士的心便被王后占领了。 这是怎样的爱！一边委身理想而无法解脱，一边又时刻干犯亵读着理想。身为骑士，第一要务本该效忠首领、捍卫教会。可郎士洛的爱，越是执著、纯真，就越是对国王的背叛、对宗教的玷污。他既不能拒绝爱的册封，维护那册封者岌岌可危的荣"
- "P33 圣杯：亨利二世（1154-1189）欲图圣杯......在古寺发掘（格拉斯顿波利古寺）...再挖，得一段镂空的橡树干，内盛一男一女两具骷髅（亚瑟王与夫人桂尼薇）...“镂空的橡树干”（quercu concava）...大概是伯爵的笔记...像是解它作独木舟的意思：古代的英国和北欧诸部族有船葬首领的风气。 P46 墨林和宁薇： 他躺在橡树里 死了一样， 丢下了生命、本领、名字和荣誉。（丁尼生：《墨林和维维安》第967-972行）"
- "宫廷爱情（【法】l'amour courtois; fin' amor）： 指郎士洛式的永无满足又解脱不了的爱情，套用廷臣对领主的效忠义务和表达方式。……相传香槟伯爵夫人玛丽喜欢让手下女官和骑士扮演爱情传奇角色，供自己裁判为乐。宫廷牧师安德雷（Andreas Capellanus）遂仿奥维德《爱经》著《爱艺》（1185），探讨爱之真谛及礼仪、节制、修辞程式等。十二世纪下半叶由法国宫廷传向欧洲各国。《爱艺》第一章定义爱情为：一种发自内心的“因看见异性之美而陷入极度思念的痛苦”。情节设想为一花园，中央立一女子，即夫人（dame），由侍女陪伴听歌赏花。墙外路过一（无长子继承权的未婚）年轻骑士（jeu"
- "座下名驹，雕缠金辔， 普天下谁个帝王可比？ 那仙子 肩披一领乌云蚕丝斗篷，随风飘舞， 贴身一件薄绸开衩衬衣，纽襻不系， 半遮半露，腰间一段冰肌。 长长颈项，洁白如寒冬树枝上的积雪； 一双明眸，说的不是人间风情； 一头金发，即使纯金剪为丝线， 阳光下也不如它灿烂柔和。 纤纤手腕，托一架猎鹰； 马蹄声脆，一条白犬儿紧随。 霎时间 整座卡莱尔城仿佛走空了人， 静静的听得见缝衣针落地。 男女老少，纷纷站到街头瞻仰， 无论贵贱，全都屏息观望。 只见她 骑着马 越走越近； 恰如亲眼见着一个奇迹， 人们心头洋溢着感激之情。"
- "日神攫取的第一个神祠，他对女巨神或“巨人族”的第一次全胜，不在希腊，而在极北。在墨林营造并主祭的悬石。所以，大地和明月的祭司，腐朽的白蟒和绿袍的处女才会厌恶、害怕、仇视悬石的诗人；宁薇才会向睡着的视者下手……只要日神还掌管节气与收成，给人以健康、智慧和信仰，宁薇向墨林的报复就不会结束"
- "野猪，金秋入冥之兽，则是拯救者的变相。如此，劫持者（外甥/儿子/叛徒）和拯救者（舅舅/父亲/国王）互戕的命运，其实是劫入冥府的地母得以新春还阳、复苏大地的必要条件（牺牲）。难怪亚瑟王（号“康沃尔的野猪”）不听视者墨林的忠告，非“白衣幻影”桂尼薇不娶，而终不能避毛德列埋伏的金枪"
- "在中世纪原著，爱情作为人生的一大奥秘，乃是爱人以生命为代价经受的严峻考验。而在后世的删改，爱情本身并非需考验的奥秘，它只是悲剧主题，引起假死或真死的一串情节；一个尚未饮酒，爱人就已经陶醉其中的比喻。"
作者简介
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph．D），耶鲁法律博士（J．D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。
著/译有：《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992）、《中国知识产权》（英文，Sweet＆Maxwell，1997，增订版2003）、《木腿正义》（中山大学出版社增订版，1999）、《玻璃岛》（北京三联，2003，第二版2013）、《政法笔记》（江苏人民出版社，2004；北京大学出版社增订版，2011）、《创世纪》（三联书店，2004；修订版，2011）、《摩西五经》（牛津大学出版社/香港，2006；三联书店，2013）《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，2012）、《新智慧》（牛津大学出版社/香港，20008）、《新约》（牛津大学出版社/香港，2010）、《信与忘》（三联书店，2012）及法学评论、小说诗歌若干。
目录
用户评论
仅为哀生与玉色儿这两个名字而读此书，请共饮此杯
故事说得真好。
从这本书的第一版开始迷上冯象……
书中译名换作大家更熟悉的便更佳~
你得先看亚瑟王之死再看这本书。要不然肯定像我一样看的云里雾里只是跟着瞎凑热闹
确实让人燃起了对亚瑟王传说的兴趣，不过冯象先生确实对翻译有自己的坚持，比如梅林译的墨林之类的
月批以本书为触媒歪出了芬恩和剑刷（bushi）
装帧纸质很棒。冯象的文风非常古典，但看起来也不失趣味。译名与现在通行的翻译名差距较大，但所幸文末有对照注释表，况且熟知神话历史的人也能猜出来是哪些名字。
@2020-11-27 20:59:01
3.5⭐内容挺好的，但是文风不太喜欢，文中译名也比较老。
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