![石器时代经济学 - [美]马歇尔·萨林斯](https://static.book345.com/covers/s/9787108033178.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的是那句"世界上最原始的人们拥有极少的财产，但他们一点都不穷"。萨林斯把"贫穷"从"东西少"里剥离出来，说它是一种社会地位、一种人与人之间的关系，是文明的产物——这个反直觉的判断，是全书最锋利的地方。他用澳大利亚白人的作息说明：狩猎采集者白天大量时间花在休息、睡觉、谈天上，不是懒惰，而是需求被轻易满足后的"原初丰裕"；再用斐济人把一半收成送给姐妹的丈夫、特罗布里恩德人慷慨分配财富换取名望，揭示"慷慨"从来不是美德，而是权力与地位的算计。最耐人寻味的是那个超市选肉的细节：我们以为自己在理性地比较营养与价格，其实只是被一套无意识的文化规则推着走。它逼着每个现代人重新追问：究竟是我们发明了需要，还是文化替我们定义了需要？
作者简介
马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins，1930- )，出生于美国犹太人家庭，先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育，从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代经济学》(1972)、《文化与实践理由》(1972)以及《历史之岛》(1985)等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
AI导读
核心看点
- 质疑稀缺性假定，提出原初丰裕社会概念
- 礼物交换与互惠经济，批判形式主义经济学
- 文化理性支配物质实践，解构经济人假设
读者共识
- 原始社会并非贫穷而是丰裕，贫穷是文明产物
- 经济理性受文化序列影响，非纯粹理性
- 翻译有时晦涩，但核心观点犀利有启发
精彩摘录
- "除了花在一般社交、谈天、嚼舌等等之外的时间（大都在工作之间和烹食的时候），白天的时候也都花在休息和睡觉上。一般来说，如果男人呆在营地，那么他们在午饭后通常要睡一小时到ー个半小时，或者更久。他们打渔或狩猎回来通常也要小睡ー下，要么一回来就睡，要么是在煮猎物的时候。在老人湾，如果男人们回来得早，他们就要睡ー会，但如果下午4点以后回来就不睡了。如果整天呆在营地里，他们睡觉的时间就很随意，并总在午饭后。女人在去林子里采集的时候，比男人休息得还要频繁。如果在营地呆一整天，她们也是想睡就睡，有时还睡得很久。（McCarthy与McArthur，1960，p.193)"
- "P1 俗话说得好，发展中国家有了美国的帮助，就不再发展了。"
- "另一方面，我们(资本主义)生产方式中对所有物品的商品化，令我们将所有的行为和欲求都用金钱来衡量，但这只是遮蔽了物质本身的联系，这种物质理性事实上根植于一个庞大的文化体系，这一体系由事物的逻辑一意义属性与人们之间的关系所构成。文化序列在很多场合实际上是一种无意识的习惯：顾客在超市中对购买鸡、鸭、鱼、肉作出的(理性)选择，依据的标准只是需要和昨晚吃的有些“不同”——这个“不同”由主菜和备选菜式的复杂搭配决定；还可以再举，人们选择买大排而不买小排，或买羊里脊而不买碎牛肉饼，是因为今晚是个特殊场合，而不是去外面开烧烤会。这不是有没有营养的问题，也不是有的社交场合要吃牛肉，有的场合要吃猪肉。而由西方人理"
- "“形式论”与“实质论”之争：“形式论”即认为在人类晚近的“市场社会”实践中，与“生产交换”有关的市场关系可以超越广阔的社会制度，成为一切社会关系的中心原则；而“实质论”认为生产活动与社会制度密不可分，而不是抽象的物质结构。"
- "P12 他们甚至不想携带一物。他们借用自己所没有的东西。这样的生活使他们不必储藏，而物品的积累也不会和社会地位扯上关系。"
- "比如，劳埃德·沃纳(Lloyd Warner) 报道过在默宁人(Murngin)的价值体系中，起决定性的是物品的可携带性。小物件通常要比大物品来得好。他最后分析认为，“物品运输的相对方便性”，超过其稀缺性或劳动价值，也决定了它的实际价值。 至于“最终的价值” ，沃纳写道，“就在于携带的自由度”。“携带物品的负担和责任会阻碍社会的游动，这种从负担与责任中解脱的欲望”，是沃纳认为默宁人“没有发展财富观念”，以及他们“缺乏发展技术手段”的原因所在。"
- "在内陆狩猎中，捕获的经常是很大一头猎物；因此，一天的生产可以维持两天的生活。而在捕鱼地区，若非不断往返拉网，则渔获窭寥，所以需要更长时间以及更频繁地努力工作。"
- "P34 卡尔·波拉尼(Karl Polanyi)谈到市场经济的特殊发展方式时，认为市场经济将稀缺性制度化了，这“阻止了我们对食物的动物性依赖，而我们对饥饿的恐惧则完全暴露了出来。所有人类文化所追求的对物质的解脱，却因市场经济，反而变本加厉，使我们可耻地沦为物质的奴隶”。"
目录
用户评论
欢迎大家评论！
介绍了原始人的生活方式，在某种程度上他们活得也是挺有滋有味的。书中的一些数据图表很有意思，其它的就显得枯燥了。
萨林斯的理论水平太烂了，而且写这本书时大概正沉湎于社会主义革命热情之中，不过他提出来讨论的几个问题和整理的一些事实还是挺有价值
“有人甚至终生无法惠及自身或他人。”
“市场经济制度化了稀缺性；贫穷是文明的产物。”
虽然仅看懂了结论，没看懂研究方法，但是寻章摘句中也有收获
马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）是一位美国人类学家和社会科学家，他的研究主要集中在经济人类学、文化理论和太平洋岛屿的文化和历史上。《石器时代的丰盛社会》（"Stone Age Economics"）是他的一部著名作品，其中包含了一篇题为《初级的丰盛社会》（"The Original Affluent Society"）的文章。这篇文章在人类学和社会科学界产生了广泛的影响。提供了对“丰盛”和“贫困”概念的全新理解方式。
这个译本不是那么好读tbh..《原初丰裕社会》和《礼物之灵》两章太太太重要了‼️
萨林斯对民族志材料的分析很细致，二手材料也如此。一句话观点：“经济活动是具体生活形式中，价值体系与社会关系的物质表述。”
很早以前本书的印象只停留在“原始丰饶”上，终于有机会读完才知道这只是个开始。其实更核心的结论应该是：“石器时代”的经济生活（生产、分配、交换）是服务于而非塑造了人与人的关系，人们更看重的是与不同圈层的伙伴之间长久的互动，而不是通过经济生活获取利益。另外，也可以看到“差序格局”不是中国文明独有的，而是在前现代社会普遍存在的结构。
