书籍介绍
翻开这部被奉为教会史开山之作，读者最先撞见的往往不是宏大的史观，而是散落在十卷之间的殉道者书信——伊格纳修被绑在十头野兽之间，波利卡主动脱去鞋袜扑向火刑柱，还有人把殉道称作“变成纯净面包”的麦粒。这些一手材料带着血腥与体温，让今天的读者既震惊于逼迫之残酷，也感佩于信仰之勇气。然而它同样引发争议：有人视其为“圣史”普遍历史写作的开端，也有人直言其文风冗长、毫无智识高度，甚至斥为“邪教胜利后的吹嘘”。它究竟是一部信史，还是一场胜者的自我书写？对没有信仰的读者而言，它或许枯燥；但对想绕开后世诠释、直接触摸三世纪教会肌理的人，这种不厌其烦的“流水账”，恰恰是最珍贵的入口。
作者简介
凯撒利亚的优西比乌（Eusebius of Caesarea, 260—339 ），西方历史上第一个教会史家，被称为教会史之父。优西比乌著述甚丰，包括《君士坦丁传》、《驳波菲利》、《驳摩尼教徒》、《诗篇注释》等，内容涉及历史、护教、论辩、教义、释经等方面。他最广为人知的著作是《教会史》。
AI导读
核心看点
- 人类首部完整教会史，开创史学先河
- 详述早期教会从受迫害到获帝国支持
- 保存大量珍贵文献，具极高史料价值
读者共识
- 史料价值极高，但文笔略显冗长
- 翻译质量普遍获得读者认可
- 兼具宗教热忱与历史记录功能
精彩摘录
- "应让人人都有权将自己的心智献给自认为适合的崇拜形式，这样一来，神就可能在所有事情中向我们展示他惯常的关心与慷慨。"
- "我从上述书信中摘录出如下几段话： 从叙利亚到罗马的一路上，不管是在海上还是在陆地，不 管是白天还是黑夜，我一直都在与野兽搏斗。我被绑在十头 約（即一组士兵）之间，他们的好心好意有时反而使得情况变 得更为槽糕。他们令人羞耻的行为虽然让我的信仲饱受了考 验，但我却不能因此得以称义。①但愿我能够从那些等待着我的 野兽得到益处，我也祈求上帝，这些野兽真的能够行动敏捷。我 愿意诱使它们尽快吞噬我，而不让它们害怕碰我。要是野兽不题 意，我就会强迫它们这样做。请原谅我这样说，但是，我很清 楚，殉道对我来说最好不过：因为我这样才真正开始成为一位们 徒。但愿一切可见的或不可见的，都不会阻止我得着基督2。不 论火"
- "说时迟，那时快，群众从工场和浴室找来木块和柴火一一与往常一样，犹太人这会儿显得特别积极。柴火堆好之后，波利卡脱下衣裳，解去腰带，而且还试图脱去鞋子。他不习惯自己脱，因为平时弟兄们总是争先恐后为他脱鞋。在行刑人准备把他钉上火刑柱时，他说道：“就让我这样吧，用不着钉子，那位能让我忍受火焰的也必能让我在火焰之中纹丝不动。”于是，行刑人没有使用钉子，只是把他双手反绑在火刑柱上，他就像一只精挑细选的上好公羊，成为等着上帝悦纳的燔祭。 他祷告说：“爱子耶稣基督的圣父啊，藉着他，我们得以认识你。为着今日今时，我称颂你，因为你让我配得与殉道者们一起分享基督的杯，让我们的灵魂和肉体一起复活，一起在圣灵的不朽中得"
- "那些跟随耶稣基督的人们的恰当位置在边缘，而非中心；在山谷而非顶端，在十字架而非君王宝座。"
- "爱任纽也知道伊格纳修的殉道，并且引用过他的书信： 一位与我们有着同样信仲的殉道者，在被交给野兽的时候曾经说过：“我是上帝的麦粒，野兽的牙齿将磨碎我，由此，我将变成纯净的面包。"
- "然而，魔鬼的这般胜利稍纵即逝，因为真理已重新为自己正名，并且逐渐地发散出更为明亮的光芒。异端虽然一个接一个地层出不穷，但又一个接一个地销声匿迹。只有唯一正确的大公教会不仅始终如一，而且还日益发展社大。教会如同自由、肃穆与纯净的光明一最，把关于行为与思想的神圣教导提供给希腊人，也提供给非希腊人。随着时间的流逝，对我们教导的种种诬蔑都已烟消云散，唯独我们的教导依然存留于世。这教导不仅取得胜利，而且被当成至高教导。今天，再也没人胆敢像以前的敌人那样恶毒地谤我们的信仰。"
目录
用户评论
囫囵吞枣，也读完了。读一手材料有这个好处：所有的材料都是那么的新鲜。（2012.07.25）
公元三世纪的作者撰写的教会史，很不错，在论述耶稣基督的生平时还引用了不少大名鼎鼎的古犹太史学家约瑟夫的历史记载。否认耶稣历史存在的人和否认犹太人大屠杀存在的伊朗领袖有什么区别？
译者很用心。
在飞机上读完了此书的最后一卷。教会初期的大逼迫让人震惊，殉道者的鲜血如落在地里的种子般发芽壮大，同时异端已经不断涌现，人的软弱在于今天很多的异端仿佛是当初的借尸还魂，比如当初的孟他努主义……
:
B979/2212
PDF
原始史料，有无伤大雅的删减。
教会三百年，半部殉道史。
想读看我豆列。
老实说，读完之后没有什么印象。
下载
收藏