书籍介绍
《世界·文本·批评家》是萨义德十二年内写成的论文结集，也是他早期的一部闻名遐迩的著作，共计十二章，内容十分广泛，对文本与文化批评理论进行了全面的阐释，标志着当代文学理论继结构主义和解构主义之后的新发展。他的理论对福柯和德里达的有关理论均有所借鉴：用德里达的延异理论提出作为自由游戏的杂交文化理论；用福柯的知识与权力关系理论、权力与反抗关系理论来剖析东方学，揭示东方学的实质是东方主义、文化霸权主义或霸权话语，指出消解话语霸权的方式是争夺话语权。
萨义德(1935-2003)，当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界·文本·批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
作者简介
萨义德(1935-2003)，当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》、《世界·文本·批评家》、《东方学》、《文化与帝国主义》、《知识分子论》、《巴勒斯坦问题》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
精彩摘录
- "The net effect of "doing" Marxist criticism or writing at the present time is of course to declare political preference, but it is also to put oneself outside a great deal of things going on in the world, so to speak, and in other kinds of criticism."
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用户评论
萨义德的策略真是复杂纠结，马克思的一个幽灵中的怪物，足够西方吓一跳
后半部分好
traveling theory一篇其实就是理论的影响研究；旅行四步骤包括：源点、横向运动的距离、特定的接受条件、在新时空中产生新用途/获得新位置（卢卡奇-吕西安·戈德曼-雷蒙·威廉斯）。“世俗批评”则是对从新批评、形式主义、结构主义、再到解构主义高举的文本自足性（包括作为文本的理论本身）的反拨，事实证明这样的批评也才是有效的，否则只会滑向玄学和神秘主义，并自绝于现实。而这种批评方法与萨义德的作为知识分子所坚持的批评立场也是一致的：批评家的职责是“对理论提出抵抗，使它向着历史现实、向着人类需要和利益开放，彰显这些从释义领域之外或刚刚超出这些领域的日常现实中汲取来的具体事例，而这一领域又必然由每一种理论事先标志出来，事后再由它确定界限。”（424）
重点提到了奥尔巴赫的摹仿论……萨义德老师的作品真的次次启发我……不过翻译水平有点太绕口了
两篇关于斯威夫特的长文好看
奔着理论旅行来的
最喜欢《旅行中的理论》，不止文学文本，理论也是在世的、现世性的，有其特殊的境况。
萨义德反对封闭自足的文本观，质疑诸如新批评、形式主义、结构主义乃至解构主义的批评方式，提出与之相对的世俗批评。整本论文集看下来，其实并不是那么的“后殖民”，更像是萨义德为世俗批评打了个样。
非常好！非常好！这本书带给我的快意如同婚戒之于手指。向译者致敬！
萨义德总是可以在关键问题上救我 为何一直对英国本土文学没有丝毫兴趣：帝国主义与腐朽的味道依旧存在，而英国文学需要靠一个日本人（石黑一雄），一个印度人（奈保尔）和一个非洲人（库切）注入新鲜血液（但腐朽是根子上的 救不活）没事就喜欢阴阳怪气法国的“不道德”但自身文学就算腐朽到死也要和自己“搞基” 啊 难怪 喜欢（学美国）四处捞人
兜兜转转 很见功力的文学/文化批评阐释文本
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