书籍介绍
关于古典文献研究的最新修订本。简装横排繁体本。
AI导读
核心看点
- 钱锺书以笔记体贯通中西，考辨古籍文理
- 撷取《周易》《毛诗》《左传》等经典精微
- 熔文史哲于一炉，彰显互文生义与语文学思辨
适合谁读
- 欲深探国学文理与批评方法的研究者
- 喜从细节窥见大义的文学与哲学爱好者
- 能耐受密集引证并乐于随文索思的读者
读前提醒
- 不必强求通读全部，可随兴趣择篇而观
- 留意札记间的呼应与隐含的批评逻辑
- 先疏通所论原典，再体味钱氏的推演与联类
读者共识
- 叹服其博闻强识，然自知力有不逮者甚多
- 称此书为“文化昆仑”，每读每有新的启悟
- 承认其学术气息厚重，非浅尝者可轻易驾驭
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "此篇記夷、齊行事甚少，感慨議論居其泰半，反論贊之賓，爲傳記之主。馬遷牢愁孤憤，如喉鯁之快於一吐，有欲罷而不能者；紀傳之體，自彼作古，本無所謂破例也。陶潛《飲酒》詩之二：“積善云有報，夷叔在西山，善惡苟不應，何事立空言！”正此傳命意。"
- "馬遷唯不信“天道”（divine justice），故好言“天命”（blind fate）；蓋信有天命，即疑無天道，曰天命不可知者，乃謂天道無知爾。天道而有知，則報施不爽，人世之成虧榮悴，應各如其分，咸得所當，無復不平則鳴或飲恨吞聲矣。"
- "钱谦益《有学集》卷五《读武閲斋〈印心七录记事〉》亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。"
- "《哀江南賦》。按全祖望《鮚埼亭集・外編》卷三三《題<哀江南賦>》：“甚矣庾信之無恥也！……”……當是陳古刺今，借庾信以指淸貳臣而自居明遺民如錢謙益之類，猶夫朱鶴齡《愚菴小集・補遺》卷二《書元裕之集後》（參觀論《全三國文》麋元《譏許由》）。葉昌熾《緣督廬日記鈔》卷四光緒十二年四月十五日讀錢謙益《有學集》云：“謝山全從此出，而詆牧翁之不忠不孝，逢蒙之殺羿也！”此題蓋影射而非明詆歟。《日知錄》卷一九：“古來以文詞欺人者，莫若謝靈運……宋氏革命，不能……為林泉之侶。既為宋臣……興兵拒捕，乃作詩曰：‘韓亡子房奮，秦帝魯連恥，本自江海人，忠義動君子’，……何先後之矛盾乎！”與全氏責庾，適堪連類……半桃啗君"
- "麋元《譏許由》……“五德更運”云云，乃誡遺老頑民不可眷戀舊朝。……周密《志雅堂雜鈔》卷下：“徐鉉有《哭南唐後主詩》，又有《李煜墓碑》並載，言其不忠於舊主，則無從敬於新主之意”（參觀袁桷《清容居士集》卷四六《跋李後主詩稿》）；汪元量《湖山類稿》卷五周方《跋》……皆所謂“息夫人勝夏王姬”也……。“行周之道”云云，乃誡遺老頑民，謂不可仇恨新朝。……朱鶴齡《愚菴小集・補遺》卷二《書元裕之集後》：“……裕之圍城中作詩指斥蒙古……及金亡不仕，詩文無一語指斥者。裕之於元，不可謂再醮女，然既踐土茹毛，即無詬詈之理；非獨免咎，誼當然也。乃今之再醮女……欲掩其失身之事，斯又蔡文姬、李易安之所不屑……”章學誠《乙卯"
- "黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦無意蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北還之風馬牛，則不得不為承學之士惜之。"
- "古人编年、纪传之史，大多偏详本事，忽 略衬境，匹似剧台之上，只见角色，尽缺布景。夫记载缺略之故，初非一端，秽史曲笔姑置之。撰者已所不知，因付缺如；此一人耳目有限，后世得以博稽当时著述，集思广益者也。举世众所周知，可归省略：则同时著述亦必类其默尔而息，及乎星移物换，文献遂难征矣。小说家言摹叙人物情事，为之安排场面，衬托背景，于是挥毫洒墨，涉及者广，寻常琐屑，每供采风论世之资。然一代之起居服食、好尚禁忌、朝野习俗、里巷惯举，日用而不知，熟狎而相忘；其列为典章，颁诸法令，或见于好事多暇者之偶录，鸿爪之印雪泥，千百中才得什一，余皆如长空过雁之寒潭落影而已。陆游《渭南文集》卷二八《跋吕侍讲〈岁时杂记〉》"
- "一题一书之为近世庸劣人伪托，与汉魏手笔悬绝，稍解文词风格者到眼即辨，无俟考据，亦不屑刺讯。若夫不识文风而欲矜创获，于是弗辞手劳笔瘁，证赝为真。……朱熹《朱文公文集》卷五四《答孙季和》：“《小序》绝非孔门之旧，安国《序》亦绝非西汉文章。向来语人，人多不解，惟陈同父闻之不疑，要是渠识得文字体制意度耳”；焦循《里堂家训》卷下：“柳州辨《鹗冠子》，考作《论语》之人，不烦言而解，此学之所以待于文也：”两家皆耻为文人者，而知文之有资于考辨如此：……“不识文字体制意度”或“不识书”，遂谓风格无征不信，非若“年月”之类有据可考；甚且以挟恐见破之私心，发为矫枉过正之快口，嗤鉴别风格为似方士之“望气”。倘非“学士"
作者简介
钱锺书（1910-1998），原名仰先，字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。
钱锺书十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取。钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于1929年被清华大学外文系破格录取。
1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。
1935年，与杨绛完婚，然后同赴英伦留学。两年后，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获文学士（B.litt）学位。之后随杨绛女士赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。
抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。
1949年，回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。
1966年，文化大革命爆发后受到冲击，并于1969年11月与杨绛一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。
1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 出版。
1998年12月19日在北京逝世，享年88岁。
目录
用户评论
只是粗陋读完老子王弼注的部分，深感钱老博学的同时也感到自己的无力。对于这样一部书，也没资格做什么评论。
不必多说。只须研读。
难以给出评价，学术气息太重
可耻地承认我并没有读完并且暂时也不想再读 不过钱钟书的生命状态确实是做学问的 因而能临乱世而继绝学
窃以为，读《管锥编》或有二忌：其一，自卑于才薄学浅，终迷失于所引浩瀚文献，若循序渐进，先疏通札记内在文理，次阅览所论文本，再考寻所引中西文献，必终有所得，亦可神交于先彦；其二，自高于一己“洞见”，竟以为默存先生不过饾仃獭祭、见博而识浅——或非钱氏“广博而不精深”，读者徒见文字之表也。
以第三册二四则“四十容貌改前”为例，似不过借古人语论“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”，竟以博学之表粉饰轻佻之实；然深入文本内在肌理方知：此则旨在阐明多情与好色迥异，而年之盛衰实出势之盛衰。此则亦可与第一册《周易正义》篇第八则《大过》相互发明。
钱老若在今日，大概也是AI大语言模型的高级玩家；毕竟，AI虽可替代只会背书的书呆子，却有赖于睿智机敏的提问者。
ps：读书与阅世各不相同，但互为支撑。
好看
太好看了！原来还准备两三年内翻一遍就行，看来三四个月就会翻完第一遍。这种书肯定会看三遍以上。又买了一套寄回老家。像《我们赖以生存的隐喻》这种书，启真馆今年才准备上市，《管锥编》里早有引用。而这绝非孤例。
我能有什么感受呢。。。
yyds
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