书籍介绍
这更像一场以圣经译注为名的文字论战。冯象借《出埃及记》的翻译，把矛头对准两样东西：旧译本里层层叠叠的"译经病理"，以及当代学术与行业里那种体面却空洞的腐败。读者最难忘的，往往不是他考证了多少处和合本、思高本的舛误，而是他那句近乎"不驯服"的文字观——拒绝圆润甜腻，宁可朴素甚至粗犷，因为唯有个性化的力量才立得住。书中对上帝形象的尖锐质询（小心眼、喜怒无常、爱试探信徒）也引发热议，让无信仰者同样读得下去。它适合两类人：一类是厌倦了普及读物套路的写作者，一类是想借古典伦理反照当下病症的思考者。缺点也很明显：译注艰深，非耐心读者容易读不下去。
作者简介
冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受再教育凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（J.D）。著/译有《贝奥武甫：古英语史诗》（北京三联，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell，1997，增订版2003），《木腿正义》（中山大学，1999），《玻璃岛》（北京三联，2003）及法学评论、小说诗歌若干。现定居美国，从事知识产权及竞争资讯等方面的法律业务，兼哈佛法学院客座教授。
AI导读
核心看点
- 上编探讨圣经与文学翻译，剖析中文旧译的病理机制。
- 下编为《出埃及记》译注，结合古典伦理反思社会病症。
- 作者主张朴素粗犷的文风，强调个性化文字的力量。
读者共识
- 冯象学贯中西，译注严谨，展现了深厚的学术功底。
- 部分读者认为内容艰深晦涩，入门门槛较高。
- 译经心得令人佩服，但《出埃及记》故事性较弱。
精彩摘录
- "上帝说：光！就有了光。"
- "“哈里路亚”，halelu-yah：赞美耶[和华]"
- "文章之道，熟能生巧；但又不能太巧，流于雕琢或圆润甜腻（那是浮华时代的通病）。要注意保持并锤炼一种朴素自然甚至粗犷的风格。只有个性化的不驯服的文字才是有力量的，而力量是丛林的基本法则，没有例外的角落。"
- "亚当“一见钟情”，因为女人“出自男人”，是他的“骨中骨，肉中肉”(2:23)。“某中之某”，是希伯来语表示“最高级”状态或情感的句式。例如“挪亚醉酒”片断中，挪亚骂(幼子)迦南，咒他将来给哥哥们当“奴隶的奴隶”(9:25)，意谓最最低贱，并非给别的奴隶为奴。同样，《新约•启示录》中称基督为“万王之王、万主之主”，则是借用希伯来表达法，比喻救世主至高无上。"
- "“凡有的”信了的，也不等于知，更不及义。"
- "其次，那些听布道的百姓，除了少数门徒，一概与天国的奥秘无缘。"
- "昨晚大雪，两尺深。走去小电影院，来回一小时，权当锻炼身体。看了场最近热炒成功的《断背山》，上世纪60年代两个南方穷苦牛仔同性恋的故事。其中一个迫于社会压力，当了有钱人家的上门女婿。镜头暗示，他的漂亮妻子和岳父乱伦，诞下的儿子不像父亲而酷似外公。可惜，这一诡谲的情节只一笔带过，没有展开；结果人物就缺了心理深度，故事也云里雾里，变得拖沓无味了。可能因为瞄准的是奥斯卡大奖和票房收入，不愿触犯好莱坞的禁忌而只能投其“龙阳”之好吧。"
- "文章之道，熟能生巧但又不能太巧，流于雕环或圆甜那是浮华时代的通病）。要注意保持并锤炼一种朴素自然甚至粗犷的风格。只有个性化的不驯服的文字才是有力量的，而力量是艺术林的基本法则，没有例外的角落。"
用户评论
挺好的。4星半
理解问题，等过些日子再读
大部分文章可以在“智识”找到。
往返昆山途中读完
《出埃及记》的故事性还不如《创世记》强的。。。
有人问耶稣：神的灵与言啊，谁最能诱骗世人？——以为答案是恶魔撒旦——不料耶稣回答：歧途上的学者；一个学者误导，无数人要跟着堕落。
啊，博学而又充满智慧。
假装读过
有些挺有意思。若能入门希腊语 希伯来语。阅读体验快感加倍
外行，没读懂
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