书籍介绍
这不是一本供人收藏摆架的理论专著，而是一场持续二十四年的公开辩论。萨义德把自己架在聚光灯下，让提问者不断发难：《东方学》之后你还写什么？知识分子究竟该沉默还是发声？巴以能否共存？读者记住的，恰恰是他面对这些逼问时的姿态——身为巴勒斯坦人却清醒地批评狭隘民族主义，反对分治、主张一个犹太与巴勒斯坦共生的民主国家，甚至坦然承认某些极端观点的荒诞。全书几乎不用生僻术语，靠对话推进，读起来并不吃力，但正因如此，那种“明知不可为而坚持原则”的执拗才格外分明。它适合想看清一个公共知识分子如何自处、如何被质疑、如何回应的人，也适合对“立场与原则能否兼得”这一难题真正感兴趣的人。
作者简介
薇思瓦纳珊（Gauri Viswanathan），美国哥伦比亚大学比较文学与英语文学教授，跟随萨义德多年，深受影响。印度裔学者，从事后殖民理论研究，著有《征服的面具》、《栏圈之外：改宗、现代性与信仰》等。
单德兴：台湾大学外文系比较文学博士，现任中央研究院欧美研究所研究员，萨义德研究专家。著译多部，曾译有萨义德的《知识分子论》。
精彩摘录
- "但就中程到长程的未来而言，有趣的是有些以色列人和巴勒斯坦人用类似的路线来思考，而那也正是我先前提出过的那种方式：反对分治的观念，而试图实现一个民主的犹太/巴勒斯坦国。吊诡的是，其中有许多是由于像[犹太教牧师]卡亨（Meir Kahane [1932—1990]）者流所提出的问题，说什么你不能有一个民主的犹太国家：那令人心寒，也让人觉得很难处理。"
- "译注：萨达特（1918—1981）为埃及军官及政治人物，自1970年起担任埃及总统，因推动与以色列和谈，于1978年与当时的以色列总理比金（Menachem Begin，1913—1992）同获诺贝尔和平奖，但也因此为穆斯林激进分子所不满，于阅兵时遭到刺杀（比金后来也遭以色列激进分子刺杀）。"
目录
出版说明译者导言对话·交流·反思——萨义德谈论萨义德前言绪论第一部 表演与批评第一篇 开始第二篇 在西方的阴影下第三篇 重叠的疆城：世界、文本与批评家第四篇 处于公众生活十字路口的文学理论第五篇 批评、文化与表演第六篇 批评与政治的艺术第七篇 野兰花与托洛茨基第八篇 文化与帝国主义第九篇 《东方学》及之后第十篇 萨义德：在两个文化之间第十一篇 人民的权利与文学第十二篇 语言、历史与知识生产第十三篇 我总是在课堂中学习第二部 学术与行动主义第十四篇 巴以两国能否共存？第十五篇 学者、媒体与中东第十六篇 流亡者的流亡第十七篇 美国知识分子与中东政治第十八篇 自我评估的需要第十九篇 如何制造出更多的萨达姆·侯赛因第二十篇 巴勒斯坦在美国的声音第二十一篇 知识分子与战争第二十二篇 美国人对伊斯兰的认知是愚蠢的陈腔滥调第二十三篇 欧洲与他者：一个阿拉伯的观点第二十四篇 象征VS实质：原则宣言一年之后第二十五篇 踽踽独行第二十六篇 回归我们自己第二十七篇 一个国家，是的，但不只是属于巴勒斯坦人第二十八篇 《东方学》、阿拉伯知识分子、马克思主义与马勒斯坦历史中的神话第二十九篇 我的返乡权附录一 权力、政治与文化：三访萨义德附录二 萨义德著作提要附录三 萨义德年表大事记出处索引译后记
用户评论
什么是批评？
绪言，Ch2。“'那是一种合法的抗议形式。'借着坚定地拒绝让主要议题转移到支持他而不是支持哈马斯，萨义德把注意力的核心维持在不公和压迫上。”我当初不想读《东方学》，是因为不满足于只做“站在边缘批判中心”的研究，觉得这种方式有为地方旧权力卫道之嫌。但其实萨义德自己，也不断地在被问到这些问题。他认为法农与福柯的一个很大的不同在于法农认真对待行动的可能性，但同时也提到，法农如果多活几年，就会看到他与之认同的新生阶级，如何很快地被整合入国家机器。萨义德很强调“非王朝”知识分子的意义，但也承认是哥大教授的身份，以及自己认同的弱势一方在短期的未来看不到成功希望的事实，给了他这种自主性。
书市淘来的，真不容易．开心．才15元．
太厚了我看不完。纯粹用来装做我有点学问似的，其实——我啥都不懂。
访谈录集阅读感受，借用附录中译者那句，这是平时衣冠楚楚的他难得一见的轻松写真
文学和文化的理解独到
🥺读到附录一的时候感到一种安慰
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