书籍介绍
这是一部让人读着读着就笑出声、笑完又心里一沉的杂文集。钱锺书把吃饭写成结婚、把快乐比作引诱小孩吃药的方糖，用看似闲散的笔调，把快乐与痛苦、真道学与假道学、偏见与公平这些严肃命题拆得七零八落。读者最难忘的，往往是那些
AI导读
核心看点
- 人生如书，钱锺书以旁注方式写随感，机智幽默。
- 对快乐、吃饭、教训等日常主题的独到讽刺与洞见。
- 偏见与幽默的哲学，展现思想的放假与闲散智慧。
读者共识
- 钱锺书思维敏捷，见解独到而有趣，令人回味。
- 阅读时需静心体会其幽默背后的深刻反思。
- 这是一本可以反复翻阅的小书，常有新悟。
精彩摘录
- "人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙的浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Marginalia.这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心作那些事呢？ 假使人生是一部大书，那么，"
- "我会对科学家谈发明，对历史家谈考古，对政治家谈国际情势，展览会上讲艺术赏鉴，酒席上讲烹调。不但这样，有时我偏要对科学家讲政治，对考古家论文艺，因为反正他们不懂甚麽，乐得让他们拾点牙慧；对牛弹的琴根本就不用挑选甚麽好曲子！烹调呢，我往往在茶会上讨论；亦许女主人听我讲得有味，过几天约我吃她自己做的菜，也未可知。这样混了几万年，在人间世也稍微有点名气。但丁赞我善于思辨，歌德说我见多识广。你到了我的地位，又该骄傲了！我却不然，愈变愈谦逊，时常自谦说：”我不过是个地下鬼！“就是你们自谦为”乡下人“的意思，我还恐怕空口说话不足以表示我的谦卑的精神，我把我的身体来作为象征。 你说我参与战争，那真是冤枉。我脾"
- "在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journal d“unpo te），信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是”好“和”钟点“两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Si le bonheur n”tait qu“une bonne denie！）。 你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛"
- "吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。"
- "有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什麽道德。古书上说“能受尽言”的是“善人”，见解不免庸浅。真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。 头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。我们的回答是：假道学有什麽不好呢？假道学比真道学更为难能可贵。自己有了道德而来教训他人，那有什麽希奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。真道学家来提倡道德，只像店家来替自己存货登广告，不免自我标榜；绝无道德的人来讲道学，方见得大公无我，乐"
- "偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。 闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。叔本华《哲学小品》（Parerga und Paralipomena）第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致"
- "看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监，虽有机会，确无能力！无错不成话，非冤家不聚头，不如此怎会有人生的笑剧？ 圣佩韦（Sainte Beuve）在《月曜论文新编》（Nouveaux Lundis）第六册里说，学会了语言，不能欣赏文学，而专做文字学的功夫，好比向小姐求爱不遂，只能找丫头来替。不幸得很，最招惹不得的是丫头，你一抬举她，她就想盖过了千金小姐。有多少丫头不想学花袭人呢？ 生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知"
- "假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋，自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或者假道学。 我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。 人生中年跟道学式的教训似乎有密切的关系……有许多文人，到四十左右，忽然挑上救世的胆子，对于眼前一切人事，无不加以咒骂纠正……这种可敬的转变，目的当然是极纯正，为的是拯救世界、教育人类，但是纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的嫉妬……这当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到"
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用户评论
视角独到而犀利，充满了小智慧
知识分子趣味
人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
初中
睿智
边看边感慨聪明的人很难不刻薄，或者说是一种锋芒。而又因为聪明，懂得用圆融的方式把锋芒包裹起来。但锋芒还是锋芒，一点没少。十几岁时一知半解，如今再看果然还是非常契合。重读这样的文字，才又想起表达的乐趣。希望有生之年也能刻薄到如此境界。（认真
以后可以给儿子看看
杂记、随想
薄薄的一册，很耐读
我要再读一遍
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