书籍介绍
《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。
AI导读
核心看点
- 剖析汉唐宋明清五朝政治制度演变
- 强调制度与人事配合，反对简单专制论
- 指出清代重法术轻制度，批判满族政权
适合谁读
- 对中国古代政治制度史感兴趣的读者
- 希望纠正历史误解、建立客观史观者
- 对国学经典及钱穆思想有研究需求者
读前提醒
- 需结合具体历史背景理解制度成因
- 注意作者对汉唐推崇、对清代批判的倾向
- 建议搭配其他史学著作对比阅读以互补
读者共识
- 篇幅短小精悍，是入门中国政治史的佳作
- 观点鲜明且具启发性，能拓宽历史视野
- 部分观点如清史论述存在争议，需辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "总论 上面讲了五次，我想再对中国历代政治，说一点简单的看法：从秦到清两千年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单地说它是专制政治了。我们平心从历史客观方面讲，这两千年，在政治上，当然有很多很可宝贵的经验，但也有很多的流弊。以前曾不断地修改，以后自然仍非不断地修改不可。从这两千年的历史中，我们可以对以往传统政治，找出几条大趋势。在此我只想专举我们认为一些不好的趋势，再一陈述。至于好的地方，我们且暂略不讲了： 第一：中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的，一个国家该要有一个凝固的中央。政治进步，政权自然集中，任何国家都走这条路。开始是封建，四分五裂，慢慢地就统一集中。然而自汉迄唐，就已有过"
- "制度必须与人事相配合。辛亥革命前后，人人言变法，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度转变。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎枯燥乏味，无可讲。而且已经明日黄花，也不必讲。"
- "但任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意，则是断无可疑的。"
- "当时做奴隶，并不是出卖自由，只是出卖他对国家法规上一份应尽的职责（本人按：服兵役、服力役、交人口税）…...汉代的奴隶制度…...和西方罗马帝国的农奴完全不同，罗马的农奴多半是战争得来的俘虏，汉代的奴隶是农民自己游离耕土，来参加大规模的工商新生产集合。"
- "否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改变。"
- "中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。而中国人之传统，则常求取决于闲人。春秋时即有‘闲均从众’之说。（见《左传》。）那一人贤，就采纳那一人的意见，若双方均贤，则再来取决于多数。‘贤’属质，’众’属量，中国传统重质不重量。"
- "其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。 现在再说的每项制度之变，也该有一可变的限度，总不能惟心所欲的变。所贵的是要在变动中寻出它不变的本源，这便是所谓‘历史传统’。传统俞久，应该此大本原之可靠性愈大。换言之，即是其生命力益强。"
- "当知近代西方所谓的民主革命，乃由政权不开放而起。而中国则自唐以下，便已犯了政权开放之流毒。以水救火，以火救火，不仅是药不对病，而且会症上加症。若要解决中国社会之积弊，则当使知识分子不再集中到政治一途。便该奖励工商业，使聪明才智转趋此道。然结果又很易变成资本主义。在西方是先有了中产社会，先有了新兴工商资本，然后再来打开仕途，预闻政治。而中国则不然。可说自两汉以来，早已把政权开放给全国各地，不断奖励知识分子加入仕途；而同时又压抑了工商资本。只鼓励人为大学者，当大官，却不奖励人为大商人，发大财。’节制资本，平均地权’，大体上是中国历史上的传统政策。政策措施，存心在引导民间聪明才智，不许其私家财力打算"
作者简介
钱穆（1895-1990年），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
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用户评论
钱穆终归太保守，拿着不是当理说。现下肯读书的人不多，理解能力又差，就都看不出好坏了。所以钱穆书写得好，导致更大的误导。李敖骂钱穆“头脑太迂腐，迂腐得自成一家”，徐复观骂钱穆“良知的迷惘”，的确是很精准。得到上施展博士讲的《中国史纲》，从技术进步角度看中国历史演进，所谓英雄人物，不过是跳梁小丑罢了，对比之下也会看出钱穆一辈学人，所谓的见识迂腐之极。具体可参考秦晖：《传统十论》http://www.douban.com/subject/1076378/，就知道李敖和徐复观骂的多有道理了。
不禁又要感慨大师就是大师，能将中国通史研究如此深刻的学者，老先生地位不容动摇。往往几句话就把一个制度解释的既明白还全面，入门者或专业人士两相宜。奇怪为什么没有总结秦制，后代所有制度基本都是以秦制为基础演变而来的。老先生虽力图站在客观角度审视历史，可我觉得他最推崇汉唐，宋明褒贬参半，清基本持批评态度。书虽薄，但料丰富，读起来非常过瘾。我总能从老先生的书里学到课本上没有的观点，受益匪浅。
“我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事说，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在那里。”这句话当可共勉，无论学什么还是干什么，对人还是对事。钱穆做到了，偏激是因为爱国心切。
读完后明白了很多东西，制度这东西不是一朝一夕形成的，它自有它的原因，我们不能因为清朝满族的部落政权而去误会整个中国政治都是专制、封建的。如果你想了解中国，这是一本值得你去读的书，如果要我用一句话说出我的读后感，我想说：“中国”两个字，是值得我自豪与骄傲的。
现在这么多谈历史的，如果仔细看过这本书的话，也许会少说几句。
制度，如渠之两壁，引水之流向。渠建得好，则水流畅通，渐成大江大河之势，奔涌不息；建得不好，则水流或断断续续，干涸枯竭，又或积水成患，水溢渠废。
想起商鞅变法，变法后导引全国民众只知耕战，始国富民强。后一统中国，时势相易，却仍用旧法，致二世而终。
又想起康熙雍正，初为民好，永不加赋，摊丁入亩，创造康乾盛世。但后期却令人口暴增，粮食不足，饿民流窜天下，酿成太平天国之乱，生灵涂炭。
中国传统文化几千年，非某一角度就能讲得清楚，必须得尊重客观事实，合适的时间做合适的事定合适的制度。
读进去了，虽不能妄断它的内容正确与否，但它有一套自己的完整体系，能够自圆其说，从最具代表性的几个朝代入手分析中国的政治体制，深入阐述了每个概念的来龙去脉，即便是现在最不合理的制度也有它之所以不合理的合理的理由，全书的动机是希望扫除那种觉得外国制度特别好的思想，从而提醒国民要从自己的实际出发。
非常严肃的书，所以有时候看着还挺枯燥。看完才发现原来作者是1895年出生的，带入这点就会觉得书里面的观念真的是非常的“现代”了。比较搞笑的是，书里面直接忽略了元朝，这算不算是racist😂
见解精辟，处处可见爱国热情和时代意识
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