书籍介绍
翻开这本日记，读者最先被吸引的往往不是学者的光辉，而是他们身上浓烈的“人气”——陈寅恪犀利点评留美官费生、吴宓“天才不在诗而努力不懈”的较真、钱基博谈“孔子自创雅言”的舌战，这些夹叙夹议的学者交游，让民国学术圈的恩怨显得鲜活可感。然而真正引发争议的，是它作为“日记”的阅读体验：大量清汤寡水的琐事、关键处忽然中断的片段、半文半白偶尔扎眼的语言，让不少读者觉得乏味。它不适合追求连贯叙事的读者，却为想窥探“黄金十年”里大学教授如何做学问、谈恋爱、过日子的人，提供了无可替代的细节。尤其“西行日记”中耗时一百七十天、车票紧张的千里投奔，更让这份“讲究吃住”的琐碎平添了知识分子的坚毅底色。
作者简介
浦江清(1904－1957)，江苏松江人。曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。遗著出版有《浦江清文录》、《浦江清文史杂文录》。�
AI导读
核心看点
- 本书完整收录浦江清1928至1949年日记，未加删改，真实呈现现代学者生活、情感与学术轨迹。书中涉及陈寅恪、吴宓、钱穆、朱自清等学界巨擘的言行风神，是研究中国现代教育史、清华及西南联大校园文化不可多得的珍贵一手史料，具有极高的文献价值。
- 西行日记部分详细记录了作者从上海赴昆明任教途中历时半年、辗转千里的艰难历程。这段经历展现了战争年代知识分子置生死于度外、坚守教育岗位的坚毅精神与爱国情怀，其艰苦程度远超文学虚构，细节丰富，令人震撼，是理解抗战时期学者生存状态的重要窗口。
- 日记中保留了大量对同时代文人如徐志摩、老舍等的私下评价，视角独特且犀利，如批评徐志摩“肉麻”、老舍小说“欠剪裁”。这些未经修饰的真实想法，打破了后世对民国文人的刻板印象，为读者提供了重新审视那段历史人物与文学现象的另类视角，极具争议性与讨论价值。
读者共识
- 读者普遍认为该书史料价值极高，是了解民国学者真实生活与抗战时期教育状况的珍贵窗口。尽管部分读者批评其内容琐碎、可读性差，但更多人被作者在西行途中展现出的坚韧精神与爱国情怀所打动，认为其人格伟岸，值得尊敬。这种真实、未经修饰的记录方式，被视为本书最大的魅力所在。
- 书中对徐志摩、老舍等人的负面评价引发广泛争议，部分读者认为其言辞刻薄、有失公允，但也有人认为这提供了被遮蔽的历史视角，有助于打破对历史人物的神化。共识在于，这些言论虽具争议，但真实反映了作者的个人好恶与当时学界的复杂关系，读者应辩证看待，不应简单否定或盲从。
- 多数读者指出，本书不适合追求轻松阅读体验的人群，其枯燥的流水账式记录让部分人难以坚持。然而，坚持读完的读者普遍表示，后记与跋提供的背景信息极大提升了阅读体验，使原本零散的日记片段变得意义非凡。建议读者务必阅读附录部分，以获得正确的历史语境与情感共鸣。
精彩摘录
- "陳寅恪先生嘗云禍中國最大者有二事，一為袁世凱之北洋練兵，二為派送留美官費生。"
- "彼（按，指張蔭麟）云最近與朱逖先君辯論甚傷感情...... 大體真理屬張，特朱地位高，負盛名於國學界，一朝被批，豈有不強辯之理。......馬叔平（按，即馬衡）向人言《大公報-文學》副刊專攻擊北大派，實則余等初無是意也。"
- "吳先生天才不在詩，而努力不懈，可怪也。"
- "佩弦來談，說及錢基博有《文學史講義》，云孔子自創雅言，其後孔子門徒遍天下，故戰國末文言統一了。"
- "蔥甫為余言崇明稱電謂”霍閃“。然則松江人謂之”霍險“。險乃閃之訛也。"
- "入夏樹上有紅紅綠綠之蟲，盈千累萬，極怕人，名毛毛蟲。掃不盡輒用火燒之。"
- "盧（按，指盧前）甚狂放，以江南才子自負。"
- "天賦迂儒”自聖狂“，讀書不肯為人忙。平生所學寧堪贈，獨此區區是秘方。"
目录
用户评论
内容清汤寡水，大部分是琐事。只有几个片段，情节太不连贯，经常在关键处忽然中断，如何发展出学术兴趣如何结了婚这些都看不出来。基本是浅近文言，偶尔冒出几句白话，显得很扎眼。从上海到昆明走了一百七十天，车票紧张。能看出这人对吃住都挺讲究。
八卦很好玩
很好的史料 但从阅读上而言 并没有怎么喜欢
看西行日记，真觉得浦江清了不起~看清华园日记（下），更觉得浦江清是一股清流。
人家学生追妹子，吴宓老师你凑一腿干啥...
比之旧版，补录1933年欧游部分，可惜“因为涉及一些人和事”，仍未录1950年以后部分，想必其中一定有很多锐评。浦先生之前就很爱在日记里锐评，如读老舍曰：“老舍君笔头甚酣畅，然少剪裁。又多夸诞失实，非上等作家也。”又如论徐志摩之为人为诗，皆以“肉麻”了之，对当时以诗神爱神追念之风大不以为然。不仅如此，其对吴雨僧亦有腹诽，如观其诗“佳者甚少”，以为“吴先生天才不在诗，而努力不懈，可怪也。”对其《文学》副刊的做法也深致不满，至于吴离婚之事更是极不认同。
1933年浦江清欧游与冯友兰、熊伟同船，冯先生是以学者教授身份前去，曾赴剑桥大学讲演，遇维特根斯坦并与之交流；而熊伟则是赴德求学，曾从学于海德格尔，之后冯、熊二人就“可说”与“不可说”的话题展开论辩却是后话。有位师兄写了篇相关论文，正好看到。
浦江清先生日记。
@2019-07-04 12:36:11
“明年我西行，万里觅旧贯”，于是从上海一路跋涉到西南联大。是书生意气，也是君子风度，更是侠者之风。
作者一路西行，冲破境界线，困于交通、路费等问题，依旧能天天写日记，最终历时五个月到达联大。一路上，深受欧风美雨的现代知识分子开始了解中国内地，尤其是乡村，充满不同文明的碰撞。在浦江清的叙述中，从上海到昆明的空间位移，带给了他什么体验呢？他似乎是以游客视角游走在中国大地上，震惊，愤怒，赞叹，但并未想着去改变些什么。（清华园日记后面的序可以用来了解49年一批知识分子的思想）
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