书籍介绍
本书是著名学者
吴宓先生数十年学术
生涯、个人际遇和在
学界的活动与交往情
况的记录也是二十
世纪中国学不史、教
育史的珍贵记录
精彩摘录
- "晚9-12与锺令瑜女士谈，深佩其为人。谓其识解之明达，气概之高亢，求之亲友相知中，实不易得。且内多情感而外活泼干练，月旦人物悉合。恨不早年相遇也。"
- "又访赵元任夫妇于西观音寺72号宅。赵太太云彼等甚赞成宓之离婚。盖见宓与心一分居，感情定非融洽者也。但后日赵太太又对心一言，心一如斯之贤，宓弃之为不当云云。"
- "8-11至西院2号宅,访陈达,问病。以方睡,未得见。乃访z朱彬元下午3-4曾访宓于西客厅。于14号宅,并晤其夫人。旋朱君毅来，同谈陈达病。盖陈达近数日忽得疯狂之疾,其原因则似由于婚姻极不满意,而又不欲使人知。极力自克,又极力掩饰,强以读书治事自慰自解;终日苦作勤读,虽元旦犹不休息,以家中毫无乐趣故也。乃其内心之欲望感情,虽经抑制,未能消灭,遂至一发横决而不可制云。陈达病中谵语,谓陈烈勋鬼附己身。而众皆知陈烈勋为宓之内弟,群相询问,并共评论,使宓异常羞愧,极为难过。宓岂不知陈烈勋与宓其实无关。但宓之婚姻,及与其家发生关系,终不能为众人解释,亦不能自解。其痛苦只我自知之耳。两朱君皆不满于其今昔之婚"
- "10-12至东四牌楼什锦花园六号关宅访叶恭绰，遐庵。谈时许。叶君意态甚消极,对于国事殊悲观。所谈有谓(一)满清之亡,由于清廷不能信用汉大臣。故同治中兴徒有虚名,而庶政改革未尝规划。曾文正公日记中,记既平太平之乱,凯旋入京陛见,太后毫无慰劳之语。仅问汝此次来京带兵若干?公答仅带仆从数十人。又问将官中之有才知兵者尚有何人。公答如鲍超、多隆阿等,或战殁,或死,或病,今已无一人矣。召对之言仅此。闻曾公召对归寓,彻夜盘旋绕室,盖其所感深矣。自是曾公益恬退,以黄老之术自全。而公生平之成功亦恃黄老之术,即以进为退,让人出头,故能用贤才而成大事。(二)袁项城之帝制,并非出于本心,尤非好名自尊。盖鉴于北洋将帅之"
- "5－6陈铨来，为售小说稿与《国闻周报》事。因谈及中国近今新派学者，不特获盛名，且享巨金。如周树人《呐喊》一书，稿费得万元以上。而张资平、郁达夫等，亦月致不赀。所作小说，每千字二十馀元。而一则刻酷之讥讽，一则以情欲之堕落，为其特点。其著作之害世，实非浅鲜。若宓徒抱苦心，自捐赀以印《学衡》每期费百金。而《大公报》在我已甚努力，所得酬报亦只如此。呜呼，为义为利，取舍报施，乃如斯分判。哀哉！"
- "三月十五日 星期四 阴。上课如恒。 晚微雨。七时半，赴终南社（社长汪梧封）约演讲二一二教室，听者约三十人。《中国文学与西洋文学之比较》。要点如下。中国文学之优点有三。（一）以人为中心 Humanitic。（二）有限的形式之完美Limited Perfection of Form。（三）文字兼具形声之美。中国文学之缺点亦有三。（一）无高远之感情 No Religious， Mystic， or Tragic Experience or Feeling。（二）无深邃之哲理。（三）无宏大之著作。馀均敷衍而已。"
- "五月十一日 星期五 晴。上午写评议会纪录，并办杂事。昨作《感事）诗（日本占山东，据济南）一首，录下。 年春尽盛烦忧，急劫惊尘百事休。 鱼烂久伤长乱国，陆沉终见古神州。 弦歌洙泗无遗响，发衽中原便此秋。 惘惘馀生安寄托，道谋身计两悠悠。"
目录
目录
1928年戊辰（民国十七年）
1929年己巳（民国十八年）
用户评论
笑尿。。
清华任教以及与毛彦文以及离婚事情。
講吳宓和毛彥文點破事
这一册主要内容是吴宓与妻子陈心一、朋友毛彦文的感情纠纷，很能显示吴宓的性情。只是，喋喋不休，内容阅之殊令人不喜。人之于情，或许还是应该有超脱的一面为佳。我认同的汤用彤对吴宓的劝告，汤氏确然是第一流人物。
磨磨蹭蹭，反反复复，唧唧歪歪，成天一副屌丝样儿。冯友兰好腹黑，说吴宓“既失心一又不能得彦”。女神毛彦文则最终对吴宓付之一笑：“不过相信先生为一愚人而已”。吴老师好可怜啊⋯⋯
从前几册日记来考察28～29年间吴宓的内心世界，会觉得处处有伏笔有回应。内心敏感、爱内省并及时调整人生信条、多情、诚实、勇敢。与陈女士的婚姻一开始就是有裂缝的，那么得遇彦女士而奋不顾身几乎“名德空惭”的痴愚，也就可以理解且同情了。至于最终“欢爱终悭”，爱得有还无，只能空叹一声“俗尘渺渺，天意茫茫”。
……………这个感情处理的啊……………是什么鬼！
吴宓表露的心思，在软弱的人为常有，所以看他自怨自艾，自怜自伤，自以为是也不觉得十分讨厌。只是既然写了出来，总要在脑子里重过一遍，正好检查所言所行所想到底当否，可他还是觉得自己从来没错。民国人物多浪漫，然而只有傻瓜的浪漫是真浪漫。吴宓愚弱如是，仍有一流学历一流声望一流的朋友，想必自有过人之处而不自知。1455
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