书籍介绍
中国史前考古学是近代的新兴学科之一，它的诞生和发展有着客观的历史背景，探讨这一过程的由来，对正确理解中国近代考古学的形成和发展，是不可缺少的一个重要方面。本书以丰富的史料、深入的分析和客观的论述，圆满地达到了预期的目标。本书长达二十余万言，有史实，有论述，不失为考古学史佳作。为考古学、古代史研究者所必读，对近代科学史的研究也有一定的参考价值。
陈星灿,1964年出生于河南长葛县。1985年毕业于中山大学人类学系考古专业，1991年获历史学博士学位，现为中国社会科学院考古研究所副研究员。已发表论文70余篇，主持编译出版了两部反映国外考古学发展方向的论文集：《当代国外考古学的理论与方法》和《考古学的历史、理论、实践》。论文《安特生与中国史前考古学的早期研究》获1995年中国社会科学院第二届青年优秀成果二等奖。
精彩摘录
- "人类对历史的兴趣，大概在有了自觉意识之后就产生了。“史前史”的诞生，实际上标志着欧洲史学在深度和广度上有了长足的进步。十六世纪的德国史学界，把人类按照四个帝国划分，即亚述、波斯、希腊和罗马。十八世纪的英国，把历史划分成古代史（ancient）、中古史（medial）和近代史（modein），但是，随着近代欧洲考古学的兴起，人们逐步认识到在所谓的古代之前，还有一个漫长的无文字的石器时代、青铜器时代和铁器时代，正式在这样一个背景下，史前史作为一门科学才能成立，而“史前”一词也是在这个基础上诞生的。"
- "……人们对于史前考古学的由来和研究范围，其中主要是“史前”（prehistory）一词的内涵和外延，史前考古学与史前史的关系，史前考古学的概念在我国的传播等并不十分明了…… 由于田野考古学的进步，史前考古学在十九世纪六七十年代的欧洲得以确立。"
- "……史前史应该是研究没有文字时代的历史，而原史（protohistory）则是研究文字最初产生时期或文字不起关键作用时期的历史。但这并不能截然划分出一条线来，因为文字的产生与利用有一个渐变的过程，文字的遗留保存也跟埋藏的环境相关，正因为如此，直到今天，世界史学界关于史前史的具体范围并无统一的标尺。比如迈锡尼文明已经产生线形文字，但许多学者仍把对这个时期的研究划入史前的范围。…… 1865年，鲁伯克从法国考古学家吸取了把石器时代划分成打制石器时代（periode de la pierre taillee）和磨制石器时代（periode de la ierre poie）的划分方法，创造出旧石器时"
- "1866年，韦斯特罗普（H.Westropp）提出中石器时代（mesolithic age）的概念。1872年他在其著作《史前时代》一书中又做了进一步发挥。但是他的所谓中石器时代是连接早期旧石器和晚期旧石器时代的，因而当时并未引起人们的注意。1892年英国考古学家艾伦·布朗（A.Brown）在考古学会宣读的论文中，用中石器时代代表一种燧石的聚合体，他认为在年代上这种聚合体是介于旧石器时代和新石器时代之间的，后来这种看法得到考古发掘的验证，这样，中石器时代的概念逐渐被学术界所接受。 欧洲新石器时代的分期以蒙德留斯（O.Motelius）在北欧的工作最有影响。但是，由于新石器时代文化发展的不平衡性"
- "十九世纪后期，意大利考古学家倒是在新石器时代与青铜器时代之间发现了一种独特的文化遗存。他们使用“后新石器时代”（eneolithic）命名这个阶段。法国、德国的考古学家也发现了青铜工艺与红铜工艺的差别。在1875-1876年出版的《青铜时代》（L‘Age du Bronze）一书中，考古学家强特里（Chartre）提出在青铜时代之前曾有过一个红铜时代（copper age）。不过一般称之为铜石并用时代（aeneolithic或chalcolithic age），指明是由石器时代向青铜器时代的过渡期，也有人将之归入初期青铜器时代。从红铜到青铜在到铁器时代，欧洲考古学家又作了许多分期的尝试，史前史"
- "……正如丹尼尔所说：“研究考古学史的重要性在于认识考古学不是一个简单的一直向前进展的发现记录，考古学的发现和研究交织着错误的推断和伪造以及考古学家拒绝历史地对待自己工作的倾向”。"
- "……但是中国史前考古的一条主线却是中国史前文化的源流问题。这个问题贯穿在整个中国史前考古学史中，在二十年代，它突出地表现为仰韶文化的源流问题，因为仰韶文化渊源的确定，乃是解开中国文明起源问题许多纽结的关键；相对来说，周口店中国猿人及其文化因为年代较早，而且学术界对它的研究刚刚开始，似乎与这个问题关系不大，因此我们主要讨论仰韶文化的渊源和流向问题。"
- "由于缺乏同时期的对比材料，安特生对仰韶文化性质的确定主要采取了人类学的方法。即将仰韶文化的遗物及所表现出来的风俗与现代汉族、蒙古族及中国历史时期华夏族（汉族前身）的同类现象相类比，这种方法虽然现在看来很粗糙，没有考虑到民族是一个不去稳定的经常变化的文化概念，但是却帮助安特生抓住了仰韶文化的本质，其结论也是基本正确的。仰韶文化发现在中国北方，而北方的现代民族除了汉族主要的是蒙古族，所以安特生的人物便是区别仰韶文化是汉族抑或是蒙古族的文化。安氏的对比集中在以下两个方面即：（一）风俗方面，（二）遗物方面。"
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用户评论
诚然，摸索与错误可令人思辨。但此书属于对国内史前考古有足够了解的人，说是考古盲入门的当真有认真看书？既是研究学术史，许多方法以及观点都是原始且建立在不断推翻与被推翻上的，没有足够功底只会越看越糊涂。入门自当通读案例与方法啊，有了基础才能辩证地看此书中提到的发展。但逻辑清晰深入浅出是事实。
陈老师研究👍
考古史，或者叫学术的学术史；陈在很年轻的时候，就沉的住，做了这么大的一个题目。，几年前，读了他与别人合作的关于《中国早期国家的形成》问题。满是争议的议题。
经典。
啧，应该早点看的
30年前还是值五星的，详细评论见长评区
图书馆只有这个老版，前人勾画甚是细致。看完之后，几个关键的问题，如彩陶西来说的来龙去脉、各个外国学者扮演的角色、类型学和地层学的发展历程等等都大致了然于胸了。
中国考古发展史。考古理论
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