AI导读
核心看点
- 收录十二篇西方女权主义经典文献
- 探讨资本主义与家长制对女性的压迫
- 分析生产、生育等四大压迫机制
适合谁读
- 社会学与性别研究专业学生
- 关注女性权益与平权议题者
- 对西方女权理论感兴趣的读者
读前提醒
- 本书为译文选集，非作者原创
- 部分译文质量参差不齐，需留意
- 理论性强，建议结合背景阅读
读者共识
- 理论经典但年代较久，有局限
- 前三篇马克思主义视角最受益
- 翻译水平不一，阅读体验打折
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "P38 经济上，最基本的要求不是工作权利或是同工同酬——这是改革者的两大传统要求——而是同等工作权利本身。当前，妇女从事非技术、无创造性的服务性工作……——家庭角色的“外延”"
- "P9“真正”的女人和“真正”的家庭是和平富有的象征：实际上她们既是暴力又是绝望的承受者"
- "P17 “原始社会中，显而易见，妇女体制不适合狩猎。……”——需要纠正本文的是，原始社会中，重要的是采集，而非狩猎。另外狩猎是否只靠体力，也是值得怀疑（即女性未必不是狩猎的主力）。"
- "P13恩格斯：只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外，而只限于从事家庭私人劳动，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。"
- "在原始社会，在古代，在东方、中世纪以及资本主义社会，妇女完成的工作量都是相当可观的（实际工作量甚至比我们估计得还多）。这只是一个工作形式的问题。即使在今天，家务劳动，如果我们用生产劳动的标准对它加以量化，也是相当可观的。"
- "我们斗争的目标在于攻击作为阶级的男人，这以斗争的途径将不是种族灭绝，而是政治斗争。一旦“男人”阶级消亡了，“女人”作为一个阶级也会消亡，因为主人没有了，奴隶也就不复存在了。"
- "用唐娜·哈拉威（Donna Haraway）的话来讲，就是“性别是一个在争取缩小性差异的概念。” 女权主义者很快发现，这种令人信服的分类法行之有效。因此，女权主义者的注意力很快发生了转变：过去他们强调，性别是引导人类心理发展的文化标志，现在他们认为性别是组成男女之间社会和性关系的文化结构，接着他们又发现，性别是一切形成的劳动分工的基础，正是这种分工，将妇女、妇女工作及其价值，与人类文化的主流标准割裂开来，即认为妇女及妇女工作与客观性、伦理道德、市民权利、权威、甚至“人类本质”等概念无关。因此，在我们生活的这个社会领域和自然领域中，性别和性别准则就构成了一幅无言的、形象的画面，甚至某些领域妇女尚"
- "傅里叶的观点停留在乌托邦伦理学的范畴之内。马克思运用和发展了这些观点，并将其纳入人类历史的哲学批判中。但是他保留了妇女作为全体社会进步的标志这一观念的抽象性。这就使其仅仅成为一个象征——使其上升到一般重要性的高度，但是却抽去它的具体内容。在马克思的早期著作中，令人吃惊的是，对家庭的分析把妇女问题湮没了。"
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用户评论
多篇概念解释，并不喜欢，没有连接的感觉。让我困惑的有：目前的文理科/女性术语/生理“缺陷”，该如何突破？非生物基础的家庭/感情，或是极度“升华”的某种目前无法想象/有悖于现代认知的形式？
2014/3/6又看了一遍。。。没印象啊真是
翻过 对自己没什么帮助
文章很老，但是蛮经典的。正好可以观察到老文章怎么被当时的时代限制，西方中心主义原形毕露了2333。原来自己想破脑袋想的问题人家写得这么清楚，人还是应该多读书
这本论文集虽然不厚，但也不是入门级的读物，目标读者是专事女权主义理论研究的学术型读者。女权主义是一个复杂概念，流派纷纭，如果抛开阶级、种族、文化立场，没法发言。
“我们说得太少，同时又说得太多。”——钱拉德《在西方人的眼里——女权主义学术成果与殖民主义的论述》
97 年的论文集，2023 年依然觉得很好看，里面的作者和观点在上野的书里的引用中看到过
3.5 有的译者翻译水平一般，例如《性别：历史分析中一个有效范畴》这一章节，对比台湾的译者明显差距大。
居然忘记更新已读了，距离当年读它已经是多年前的事了呀。
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