AI导读
核心看点
- 重构幸福定义，视其为来自他人的礼物
- 批判功利主义，主张生活本身即是目的
- 区分理论伦理学与应用伦理学的界限
适合谁读
- 对当代中国哲学与伦理学感兴趣的读者
- 寻求生活意义与幸福本质的思考者
- 哲学专业学生及人文社科研究者
读前提醒
- 需耐心阅读，部分概念较为抽象晦涩
- 建议结合初版与修订版对比阅读体验
- 关注作者对传统伦理学规范的反思
读者共识
- 篇幅短小精悍，思想密度极高
- 观点别开生面，具有深刻启发性
- 初版更具灵光，修订版逻辑更严密
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "幸福感虽不可说，但通向不可说的事情的方式却是可说的，关于这一方式的问题才是真正有意义的问题。于是，对幸福的追问就可以转换成对获得幸福方式的追问"
- "假如把牺牲性的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过一件工具，而不是一个显示着人的价值的人，而如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献。"
- "只有当把所有事情都换算成利益去分析，才会把生活分析成“求不得苦/求得也苦”这样的悖论。"
- "合乎目的的行为是自由的行为，它不可能是一种自找苦吃的愚蠢行径，即使是另一种意义上获得幸福经验。 牺牲性的行为，比如说对朋友的无私帮助、对情人的无私的爱、对子女无私的培育、为民族所做的无私奋斗以及对真理的无私只求等等行为不仅为别人作出贡献，同时也使自己获得了友情、爱情、亲情、荣誉感、自豪感等等极为宝贵的人生经验。 生活的创造性冲动事实上是每个人的天然冲动，所以它是普遍必然的人生目的。各个人所想做的事情的确因人而异，但不管每个人想做的是什么事情，他都力图使“做”这一活动本身成为有创造性的。 如果一个人实际上缺少创造性生活，这决不是由于他不想过创造性的生活而是由于社会的强制的或非强制的约束剥夺了他过"
- "过于不幸的人有理由自杀。康德认为不可以自杀属于绝对命令，这是不对的，这个想法只是基督教的意识形态。"
- "幸福属于自己，但却是来自他人的礼物。"
- "既然把价值种类看作是变量，就不难发现，所谓有价值的东西就是： （1）许多人希望得到但事实上只能有相对少数人能够得到的东西。 （2）在人们有可能得到的某一类可比较的东西里，具有比较高的品级的东西，就是有价值的。"
- "应用伦理学是个很古怪的学科，既然是“应用的”，就意味着不再对原则性问题或基本问题进行反思，而准备接受一些“既定的”规范去分析具体事例。这样，应用伦理学就一部分变成了教育，另一部分变成了社会学的附属。应用伦理学当然有它的意义，但在根本上说是对伦理学的发展有害的。理论伦理学（ theoretical ethics）虽然是纯理论，但由于它的问题的特殊性，它本来就与现实问题密切相关，本来就是哲学中最具现实感的研究方向之一（另个具有现实感的研究是政治哲学）。应用伦理学并不可能增加伦理学的现实感，反而削弱了伦理学的理论性。应用伦理学在学理上是很可疑的，它的兴起有着与学理无关的背景。①（注释① 应用伦理学反"
用户评论
本学期最大的惊喜
欠缺某种可能生活就意味着欠缺可能的幸福。
据说他又要出书了
好的生活：如果我是正确的，则我无需害怕。——而坏的世界：1、即使你正确，你仍会害怕；或者，2、你不可能正确。
小书大启发！
经典作品。
人性本善，生活自成目的，就是求善的过程，而不是讨论什么是善，强加给个人。
20岁左右大学时读后感觉很有收获的一本哲学书
大一时候读完的。
即使“规范”不属于伦理学，但绝大多数人也不是哲人，他们仍然只能依靠规范来判断是非或作出选择。古今之变后，哲人仍然是哲人，可其他人如果不遵循圣人或哲人的教诲，那么就只能师心自用或畅饮心灵鸡汤了。
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