书籍介绍
《吴子集释》的价值，或许不在校勘的精密，而在正文本身的思想张力。吴起将“教百姓而亲万民”置于《图国》之首，把治国与强兵系于同一根轴，这种“富国强兵须以安民为本”的政治逻辑，在战国诸子中独树一帜，也正是它最易被后世兵家片面截取之处。书中《励士》一篇，详述以庙堂宴飨论功行赏、上下分序以激士气的具体设计，堪称古代组织激励的范本。本书以宋刊《武经七书》为底本，广采十六版本、十余种文献，并附《吴起列传》《吴子评述资料》《师承问题考辨》三篇，为读者梳理其人其书。值得注意的是，部分读者对其校勘质量颇有微词，故正文之精审与集释之繁简，值得各取所需、审慎对待。
作者简介
陈曦，现为国防大学军事文化学院教授，长期从事兵学文献的研究与整理，曾译注《孙子兵法》《吴子 司马法》《六韬》（均收入中华书局“中华经典名著全本全注全译丛书”），另著有《〈史记〉与周汉文化探索》（中华书局2007年版）、《中国古代军事文学研究》（商务印书馆2019年版）。
目录
用户评论
读完的第一本子书，写的真好！！！后面的集释可略读，正文精彩！
快速读了一遍，感兴趣的内容不多。
主要看过同期家语容易对此整理好感大增
政治思想已然不能重整战国秩序，军事战争思想亦倾向于短兵相接，单兵作战能力得到最大发挥，非身死不得解套
根据 《吴子•励士》记载，魏武侯曾问吴起应该怎样激励士兵勇于战斗，吴起告诉他，对于有功劳的将士，用盛大的宴会和丰厚的酒食款待他们。对于没有功劳的将士，也要给予一定的鼓励。于是魏武侯在祖庙的厅堂举办盛大的宴会，将各级将领分成三排。立上等功的坐最前排，用最贵重的餐具享用酒食，并且还可以享用牛羊猪三牲。立次等功的坐中排，酒食还是一样，但餐具的规格降低了一层，不能享用三牲。没有功劳的坐后排，酒食还是一样，但只能使用普通的餐具。宴会结束后，魏武侯对有功者的父母妻儿进行颁奖赏赐，同样是依据功劳大小有所差别。对于阵亡死难者的家属，每年都会派使者给予慰问和赏赐，以示国君内没有忘记他们。这样施行了三年，当秦国派兵靠近西河郡时，魏国士兵听到消息后，都不等到官员发布命令，就有数万人自己带着盔甲上前线杀敌。
求书
收藏