书籍介绍
吕思勉，著名历史学家。其所著《中国通史》（原名《复兴高级中学教科书 本国史》），内容分为六编，从绪论、上古史、中古史、近代史、现代史到结论，一贯而下，全面梳理了自上古时代到二十世纪三十年代的中国历史。一九三四年二月、八月分别出版了上、下册，是当时销量极佳的一本中国通史教科书，先后印行近二百次，后有修正本刊行。比较初版，修正本第五编《现代史》部分多了六章有关全面抗战、建国以及战时外交与国际合作方面的内容。目前市面上通行的本子，多为初版，本版将修正本六章补排，以飨读者。
AI导读
核心看点
- 本书原为高中历史教科书，语言浅近简明，不同于作者其他艰涩的文言著作，适合大众阅读。内容涵盖从上古至二十世纪三十年代的中国历史，全面梳理民族形成、疆域沿革及政治制度变迁，提供清晰的历史脉络与客观中立的史实叙述。
- 作者强调历史研究应重常人常事，认为社会变迁源于风化而非个别英雄的山崩式事件。书中深入探讨社会结构、经济形态及文化思想的演变逻辑，揭示历史进化的真实过程，帮助读者理解社会发展的内在规律与因果联系。
- 书中包含大量关于古代社会生活、伦理观念及政治风气的独到见解，如批判盲目排外、反思理学空疏之弊、分析宋代士大夫气节与党争关系等。这些观点虽受时代局限，但展现了作者独立思考的学术品格与对民族命运的深切关怀。
适合谁读
- 适合希望系统了解中国历史脉络、缺乏专业背景的历史初学者。本书作为教科书改编，内容规范且易于理解，可作为构建中国史知识框架的基础读物，帮助读者快速掌握各朝代更替、制度演变及重大历史事件的基本常识。
- 适合对传统史学观点及历史哲学感兴趣的读者。书中关于历史定义、社会进化论及批判性思维的论述，具有极高的思想价值。读者可借此了解民国时期史学家的学术立场，思考历史研究的伦理与方法，提升对历史现象的批判性分析能力。
- 适合关注社会变迁与文化心理演变的读者。书中对历代社会风俗、学术思潮、民族融合及对外交往的细致描述，为理解当代中国社会心理与文化传统提供了历史纵深。读者可从中汲取智慧，反思当下社会问题与历史根源。
读前提醒
- 请注意本书成书于上世纪三十年代，部分观点受当时时代背景限制，如对战时外交、现代史的看法可能已过时。阅读时应保持批判性思维，结合现代史学成果进行对照，不可盲目全盘接受作者的主观结论与价值判断。
- 书中政治史部分按朝代串讲，涉及大量人物事件，初学者可能感到枯燥或迷失。建议重点阅读文化史、社会史及制度史章节，这些部分按专题论述，内容有趣且深刻。若遇晦涩文言或复杂史实，可跳过细节，把握整体脉络即可。
- 本书与张荫麟《中国史纲》互补，后者止于王莽，前者涵盖近现代。建议读者结合阅读，以获得更完整的历史视野。同时，书中关于历史研究方法的论述极具启发性，建议反复研读，理解‘重常人常事’的历史观，避免陷入英雄史观的误区。
读者共识
- 读者普遍认为本书虽为旧版教科书，但内容严谨、客观中立，无过度阐释或今非古之弊。其简明浅近的语言风格受到好评，被视为了解中国通史的优质入门读物。尽管部分观点显天真或理想化，但其包容性与学术品格仍获尊重。
- 多数读者指出本书近现代史部分因时代局限，内容已过时且缺乏深度，建议仅阅读至清末或民国初年部分。对于书中涉及的敏感政治话题及错误史观，读者建议批判性看待，不可作为信史依据，但可了解当时知识分子的思想状态。
- 读者反馈本书阅读门槛较高，需具备一定历史基础知识，否则易感繁琐晦涩。部分读者认为其内容过于简略，无法深入展开，且存在大量主观臆断。建议读者降低预期，将其作为历史脉络梳理工具，而非深度研究资料，避免陷入细节泥潭。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "燧人氏，《韩非子》说他，因“民食果蟀蛤，腥臊多害肠胃”，乃发明钻木取火之法，教民熟食。这明是搜集和渔猎时代的酋长。伏羲氏，亦作庖犧氏。昔人释为“能驯伏犧牲”，又释为“能取犧牲，以充庖厨”，以为是游牧时代的酋长。然而伏羲二字，实在是“下伏而化之”之意，见于《尚书大传》。其事迹，则《易・系辞》明言其作网罟而事佃渔。其为渔猎时代的酋长，亦似无疑义。从前的人，都说人类的经济，是从渔猎进而为游牧，游牧进而为耕农。其实亦不尽然。人类经济的进化，实因其所居之地而异。大抵草原之地，多从渔猎进人游牧；山林川泽之地，则从渔猎进为耕农。 神农氏，亦称烈山氏。“烈山”二字，似即《孟子》“益烈山泽而焚之”的烈山，为今人"
- "他家之说，尚不足以服儒家之心"
- "所以，现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。 一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以:“历史者，所以说明社会进化的过程者也。” 历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。"
- "天下事物极必反，有汉儒的泥古，就有魏晋人的讲玄学。有佛学的偏于出世，就有宋学的反之而为入世。"
- "宋代士大夫的风气，亦和前代不同。宋人是讲究气节的。这固然是晚唐、五代以来，嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。宋朝人的议论，是喜欢澈底的，亦是偏于理论的。所以论事则好为高远之谈，论人也每作诛心之论。这固然也有好处，然而容易失之迂阔，亦容易流于过刻。而好名而激于意气，又则容易流为党争。自辽人强盛以来，而金，而元，相继兴起，宋人迭受外力的压迫，其心理亦易流于偏狭。所以当国事紧急之时，激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”“宁为玉碎，毋为瓦全”的议论。这固然足以表示正义，而且也是民族性应有的表现。然而不察事势，好为高论，有时亦足以偾事。而此等风气既成之后，野心之家，又往往借此以立名，而实置国家"
- "讲理学的人，本来并没有教人以空疏。但是人心不能无所偏重。重于内的，比轻于外。讲理学的人，处处在自己身心上检点，自然在学问和应事上，不免要抛荒些就有迂阔和空疏置弊。程朱一派，注意于行为，虽然迂阔空疏，总还不失为谨愿之士。王学注重于一心——在理学之中，王学亦称为心学——聪明的人，就不免有猖狂妄行之弊。本来猖狂的人，也有依附进去的。其末流流弊就大著。于是社会上渐渐有厌弃心学，并有厌弃理学的倾向。但这所谓厌弃，并不是一概排斥，不过取其长，弃其短罢了。在明末，顾炎武、黄宗羲、王夫之三先生，最可以为其代表。"
- "中国受外力刺激而起反应的第一步，便是盲目的排斥，这可谓自宋以来，尊王攘夷思想的余波。排斥的目的，已经非是，其手段就更可笑了。海通以后，最守旧的人，属于这一派。其第二步，也是中兴时代湘淮军中一派人物。大臣如曾国藩、李鸿章，出于其幕府中的，则如薛福成、黎庶昌之类。此派知道闭关绝市是办不到的。既已入于列国并立之世，则交际之道，不可不讲，内政亦不得不为相当的改革。但是他们所效仿他人的，根本上不离乎兵事。因为要练兵，所以要学他们的技艺；因为要学他们的技艺，所以要学他们的学术；因此要学他们的语文。如此，所办的新政虽多，总不出乎兵事和制造两类。当这世界更新，一切治法，宜从根本上变革的时候，这种办法，自然是无"
- "少年人的思想，总是王前进的。只有已衰老的人，才恋恋于已往。然则一个民族，亦当向前迈进，何必回顾以往的事呢？然而要前进，必先了解现状；而要了解现状，则非追溯到既往不可。现在是绝不能解释现在的。"
作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，著名历史学家。“其一生的治学成绩，可以称之为通贯的断代史家。”（严耕望语）曾在多所大中学校任教，并任中华书局、商务印书馆编辑，后任上海光华大学教授。一九四九年后，任华东师范大学教授。吕先生注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通。著述宏富，主要有《白话本国史》《吕著中国通史》《先秦史》《三国史话》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《复兴高级中学教科书 本国史》（《中国通史》）《历史研究法》《史学四种》《中国民族史》《经子解题》《先秦学术概论》《理学纲要》《宋代文学》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
目录
用户评论
红色版
很多观点都看起来很天真、过于理想化，可是这本通史之“通”的确映射了一种当代学术非常缺乏的品格——越是困在一个精深的领域精耕细作，就会变得越来越狭隘，耳目闭塞，而“专家”与“愚民”其实没有区别了，我努力对每一种观点批判，但包容一定在批判之前。
人生必读
本名《复兴高级中学教科书 本国史》，被编辑改成了这个尴尬的名字，然后另一本不同的书被称作《吕著中国通史》😅😅😅不愧是吕老给高中生写的白话教材，非常简明浅近，和作者其他艰涩的文言断代史比起来判然有别，可以读来消遣
30年代高中教科书
凭良心讲 我至少60%都没有看懂
看懂的另外40%绝大部分都在“现代史”编
甚至看到最后就只清晰地记住了两句话
“现在是决不能解释现在的”
“中国人起来啊！”
但是这并不影响我对于吕思勉老先生引经据典信手拈来的佩服
以及对他事实陈述较多主观评议较少的行文风格的喜欢
不过我最大的收获不在于对内容的理解
而在于我眼熟了好多字
这是让我这个渣渣最欣慰的事了呜呜呜
但愿我还能有勇气再打开这本书
但愿我再打开这本书的时候还能认得那么多有过一面之缘的字
p.s. 感谢微信读书的查询功能 救我狗命
吕著范著，各有所长。
历史是写不尽的，是无法通过史书呈现全貌的。
感觉到又粗略的读了一遍高中历史教材，对中国历史的宏观印象又加深了。
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