书籍介绍
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究。本书既成一家言，又集历代诸家之大成，从恢复《诗经》本来面目出发，将其作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的“题解”中写有艺术分析，并在各章的注释之后都加有“韵读”一项，以帮助读者正确读音，被目为“最实在的《诗经》解读本”，实为《诗经》研究必备读本。
AI导读
核心看点
- 集历代注家大成，恢复诗经文学面目
- 每篇附艺术分析与韵读，助正音释义
- 驳斥过度经学解读，推崇就诗论诗
适合谁读
- 诗经入门首选，适合初学者系统研读
- 古典文学爱好者，探寻中国诗歌源头
- 需了解诗经文学价值与艺术手法者
读前提醒
- 重风轻雅颂，风部解读详尽，雅颂略简
- 部分训诂观点存争议，建议搭配他书
- 索引编排特殊，查阅时需注意方向
读者共识
- 公认最实在的普及注本，清通简要
- 文学赏析清新温柔，适合日常诵读
- 虽有个别疏漏，仍是入门必读经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！"
- "有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！"
- "采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？"
- "江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。"
- "我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。"
- "仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。"
- "死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。"
- "瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，葛云能来。"
作者简介
程俊英（1901～1993），福建福州人，著名的《诗经》研究专家，华东师范大学教授。与庐隐、王世瑛、陈定秀并称五四“四公子”，受到李大钊、黄侃、胡小石等学者的赏识，被郑振铎喻为“一朵水仙花”。从事教育事业和学术研究70余年的女教授，在古典文学、文献学以及文学创作等领域取得杰出的成就，学问与品格的馨香浸润熏陶了一代代弟子。另著有《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等。
蒋见元，华东师范大学副研究员。学术成果有《诗经注析》、《诗经大雅史诗与荷马史诗的比较》、《豳风•七月的作者问题》等。
用户评论
上5/5题材多样，农业、祭祀、情爱、劳役、征伐、思乡、政治讽刺等。
阶层丰富，农民、士兵、服劳役者、贵族等。
鲜活、生动、有趣至极，增许多新知。
中3.5/5远不及上，观感迂腐、单调、矫饰、无趣、官僚气息重。
74篇中除宾之初宴（酒局样貌，包括醉酒体态、活动流程、情绪演变）、采绿和湿桑（思征夫）、渐渐之石和何草不黄（征夫叹苦）、苕之华（饥民自伤）6篇生动、增新知且主题多样外，其余题材单一（逢迎马屁、政治讽刺、情爱交往），阶层仅贵族内部。
下4/5大雅前期拍天子马屁非常糟糕无趣，中后期借讥褒姒延伸至泼所有女性脏水有一两篇，其余为历史事件叙述、英雄事迹歌颂和讽谏君王，感情急切诚恳，有趣且增新知（如行苇的宴会比射场面）。
三颂是按国家划分的祭祀诗，对先祖和统治者歌功颂德兼介绍建国统一事迹，灵动有趣
1.每首诗首列【题解】一项，不仅对诗歌的文学艺术、修辞意境作优美的揭示，更结合《诗经》时代的历史、制度、社会生活作深入的分析，使知人论世，对全诗有准确把握和感性的认识。
2.本书注释站在前贤奠定的基础上，借鉴毛传、郑笺、朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》、王先谦《诗三家义集疏》、解放后甲骨金石出土文物等研究成果，择善而从。
3.本书注释着重揭示《诗经》中字词的本字本义、引申义、假借义等关系，使对古代汉语词义的演变有深入认识。
4.诗歌每章之后列“韵读”一栏，揭示诗经的押韵情况，并标注直音，使本书特别方便讽诵。
毕论主要参考书籍1
“天意君须会，人间要好诗”，而我们的确是有的
断断续续读了半年，受益颇多。古文阅读能力提升，了解到一些先秦的名物制度和成语典故根源。——2019.8.30
注释部分很全面，方便理解。但是涉及诗旨解说时，有点刻意为了反抗经学解诗的传统而陷入另一个极端，文学主观色彩太浓，带有一定局限性。而且既然是文学解读就必然会引起争议，至少有几首诗的情感解说就不能让我信服，比如《采薇》……
就诗论诗，朱熹老夫子提出的观点一点问题都没有，从经学分割出来，还原歌曲的本色，非常好的一个版本。
很全面，思无邪
有一个背完诗经的庞大计划。
看完风再看雅颂真是不一样，雅颂更多颂词，虽说庄严却失了民歌的活波反复，多的是呜呼的咏叹。或许更适合与乐器相伴，在宏大森严的祠堂宫室中回响提醒过奉扬肉食者们的地位。无怪乎易中天用平原小合唱形容风，重叠反复此起彼伏，不知是否与卡农有异曲同工之妙，似乎在平原过林中有不同的段落在无名处从农民猎人或怀春的男女口中唱出，更让我仿佛在春天中看破冰的溪流，既有呜咽又有奔腾。
华夏的青春期
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