书籍介绍
本书原名《复兴高级中学教科书本国史》，是史学大家吕思勉先生为高中学生撰写的一部中国通史。在这部作品里，吕先生对中国自上古时代到上世纪三十年代的政治、地理、社会与文化等作了全面、简明的叙述与梳理，文字平实，条理清晰，见解独到，即便在今天看来，也不失为一部上佳的中国通史读物。
【编辑推荐】
1，畅销名作，精校精编：这是迄今所知民国时期最畅销的中国通史，上下册累计重印190多次！中华书局编辑部在尊重作品原貌的基础上精心编校，推出皮面精装珍藏版！
2，大家风范，见识卓著：吕思勉先生是公认研读文献最多的学者，数遍通读“二十四史”。吕先生是真正的史学大师，他的作品通贯性强，融历史叙述与个人创见于一体——顾颉刚赞他开创中国通史写作新纪元，钱穆喜欢听他的课，余英时读他的书长大，李敖佩服他头脑新，易中天《品三国》频引用。
3，精选彩图，图文并茂：全书收录彩色历史图片25幅，帮助读者领悟历史的意义与痕迹。
【名家评论】
编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条例史实，缺乏见解，极为枯燥。及吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一个新的纪元。
——顾颉刚
吕思勉的通史很实在。关于陈垣和吕思勉两位大家，我是读他们的著作长大的，受益之多，不在任何前辈(如陈寅恪)之下。
——余英时
论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
——严耕望
吕思勉、钱穆、黄现璠先生的通史类著作，比较简约精要，且鲜有政治烙印。
——章立凡
高度的概括，结合具体的分析，是吕先生撰述通史的一个特点。而与此特点结合在一起的，则是深刻的史识。
——程念祺
在吕思勉先生的笔下，充满了历史的冷静，文化的关怀和对人类殷殷的期望。
——褚新兰
吕思勉，字诚之，江苏常州人，历史学家。曾任中华书局、商务印书馆编辑，在多所大中学校长期执教，著述宏富。其作品通贯性强，融合历史叙述与考据，并具有横跨社会学、地理学、经济学等学科的视野。
AI导读
核心看点
- 本书原名《复兴高级中学教科书本国史》，是吕思勉先生为高中生撰写的通史教材，非其另一部名作《吕著中国通史》。全书涵盖上古至民国初年，以平实文字梳理政治、地理、社会与文化，条理清晰且见解独到，是民国时期最畅销的中国通史读物之一，累计重印190多次，具有极高的史料价值与教育意义。
- 吕思勉先生以“史学四大家”之一的深厚功底，将历史叙述与个人创见完美融合。他反对枯燥的条例堆砌，主张以丰富史识和流畅笔调写作，开创了通史写作新纪元。书中对民族形成、疆域沿革、制度变迁及学术思想的剖析，展现了其通贯性的史学视野，被顾颉刚、钱穆、余英时等名家高度推崇，被誉为中国通史写作的典范。
- 书中蕴含深刻的唯物史观萌芽与社会学视角，如提出“常人所做的常事是风化，特殊的人所做的特殊的事是山崩”，强调社会基础对历史变迁的决定作用。同时，作者对比中西文化，指出西洋重科学斗争，东方重合理生活与调和，体现了对中华民族和平、互助特性的自豪与对未来的殷殷期望，兼具学术严谨性与人文关怀。
适合谁读
- 适合希望系统构建中国历史框架的中学生及历史入门读者。由于本书原为高中教材，内容简明扼要，涵盖了从上古到近代的政治、文化、社会全貌，语言虽为早期白话但相对通俗，适合作为了解中国五千年文明脉络的基石读物，帮助读者快速掌握历史发展的基本线索与关键节点。
- 适合对民国学术史及传统史学现代化转型感兴趣的研究者与爱好者。吕思勉先生作为传统史学向现代史学过渡的关键人物，其著作体现了五四新文化运动后史学观念的革新。读者可通过本书观察民国学者如何运用新视角重新解读旧史料，理解“二十四史”之外的通史写作范式，感受那个时代学者的家国情怀与治学精神。
- 适合寻求高效历史概览、厌恶冗长叙事的大众读者。本书篇幅精简，去除了繁琐的细节堆砌，注重因果逻辑与制度变迁的分析。对于时间有限但希望获得高质量历史认知的读者，本书提供了高度概括且不失深度的内容，尤其是关于社会结构、经济基础与思想文化互动的论述，能提供超越一般通俗历史读物的思考维度。
读前提醒
- 务必注意版本区分，避免混淆。本书原名为《复兴高级中学教科书本国史》，常被误认为是吕思勉的另一部著作《吕著中国通史》或《白话本国史》。中华书局此版虽改名《中国通史》以便推广，但内容仍属高中教材性质，篇幅较短，侧重提纲挈领。若已读过吕氏其他更详尽的通史著作，本书可作为补充或快速回顾之用，无需重复深读。
- 做好阅读早期白话文的心理准备。虽然本书使用白话文写作，但成书于20世纪30年代，部分词汇、句式及语法习惯与现代汉语仍有差异，略显古奥。建议读者放慢阅读速度，结合目录中的章节标题理解上下文逻辑。对于涉及古代制度、官职、地理沿革的部分，可配合现代地图或注释辅助理解，以克服语言障碍带来的阅读困难。
- 关注作者的历史观而非单纯记忆史实。吕思勉先生强调历史是“求明白社会的真相”，读者应重点体会其对社会变迁原因的分析，如“制度随事实变迁”、“思想是事实的产物”等观点。不必纠结于个别史实的争议（如民族源流），而应学习其如何从社会结构、经济基础角度解释历史现象，培养宏观的历史思维与社会洞察力，领悟“风化”与“山崩”的辩证关系。
读者共识
- 读者普遍认可本书作为入门读物的框架价值与严谨性，认为其内容远胜当今许多浅薄的中学历史教材。多数评论指出，吕思勉先生治学严谨，史料扎实，叙述简练且逻辑清晰，能让人快速把握中国历史的主干。尽管部分读者认为其现代史部分略显冗长或琐碎，但整体上仍被视为一部“规矩方圆工整”、具有高度概括力的优秀通史作品，值得反复研读。
- 关于书名与版本的争议是读者共识中的焦点。大量读者指出，中华书局将此书改名为《中国通史》容易误导消费者，使其误以为是吕思勉更著名的《吕著中国通史》。许多读者表示，若已知晓其原名为高中教材，可能会降低购买预期。因此，读者强烈建议出版方明确标注原名，以避免与吕氏其他通史著作混淆，确保读者能根据自身需求选择合适版本。
- 读者高度赞赏书中蕴含的家国情怀与深刻史识。评论中频繁引用“人必自侮，而后人侮之”、“常人所做的常事是风化”等金句，认为作者不仅传授知识，更传递了对中华民族命运的深切关怀。读者认为，吕思勉先生在冷静叙述历史的同时，流露出对中华文化生命力的自信与对未来的期望，这种“历史的冷静”与“文化的关怀”相结合的特质，使本书超越了普通教材，成为具有精神感召力的经典之作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？ 从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。 又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内"
- "历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和已前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。 ……… 所以不论什么人，什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。 ……… 一切可以说明社会变迁的事都取他，一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以： “历史者，所以说明社会进化的过程者也。” 历史的定义既明，历史的"
- "漢高帝……以結婚姻為和親政策之始 莎車王賢……稱霸……諸小國……請遣子入侍，仰求中國保護。光武帝恐勞費中國，不許。"
- "烏桓……和袁紹相連結……曹操大破之於柳城。 朝鮮……箕子之後……然其人民則多係貉族……高句麗、百濟兩國…… 肅慎……滿族之祖。 西南夷……夜郎最大。"
- "社会的组织，本是起于女系的。所以在文字上，“女”“生”两字，合成一个“姓”字。后来女权渐次坠落，男权日益伸张。权力财产，都以男子为主体，有表明其系统的必要。于是乎姓之外又所谓氏。所以姓是起于女系，氏是起于男系的。再后来，婚烟的关系，亦论男系而不论女系，于是姓亦改而从男。一族的始祖的姓，即为其子孙的姓，百世而不改。如后程姓，凡后程的子孙都姓之类。是之谓正姓。氏则可随时改变。如鲁恒公系鲁国之君，即以鲁为氏，而其三个儿子，则为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏之类。是之谓底姓。正姓所以表示系统，庶姓则表示这系统内的分支。宗法与封建，是相辅而行的。凡受封的人，除其嫡长子世袭其位外，其次子以下，都別为大宗，大宗的嫡"
- "病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更孔不免加重。（执陈方以药新病） 学是求明白事实的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。 历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。 ……现在的研究，是要重常人，重常事的。因为社会，正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事实山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。 一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以 “历史者，所以说明社会进化的过程者也。”"
- "制度是随事实而变迁的。思想是事实的产物，而亦是事实之母。在某种环境之下，一定要生出某种思想。既有这种思想，意思虽未必实现，而积之久，总是要现于实的。"
- "“文化”两字，寻常人对于它，往往有一种误解，以为是什么崇高美妙的东西。其实文化还是生活的方式。各国民所处的境界不同，其生活方式自然不同，文化也因之有异了。 人类是富于模仿性的，见他人的事物和自己不同，自会从而仿效。而彼此的文化，遂可以互相灌输。"
作者简介
吕思勉，字诚之，江苏常州人，历史学家。曾任中华书局、商务印书馆编辑，在多所大中学校长期执教，著述宏富。其作品通贯性强，融合历史叙述与考据，并具有横跨社会学、地理学、经济学等学科的视野。
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用户评论
买错了！吕氏竟有两本通史，这个是低幼版。既来之则安之，何况进阶版有半册都引不起我兴趣。
这本书讲清楚了我们从哪里来，为何是今天的样子，对于未来中国怀深沉的自信和寄望，在民国时期能写出这样一本书，着实不易。虽称不上唯物史观，考虑到时代的局限，吕已认识到人民的力量、历史不是突然之物，实属不易。对于我党绝口不提，可能是为了政治正确，否则根本没有出版的机会。成书时日本已全面侵华，在那之前，中央军地方军轮番围剿，我党在近代的地位瞎子都能看到，怎么能完全无视？瑕不掩瑜，理解万岁吧，毕竟是难得的（可能也是唯一的）通史好书。
这并非吕氏那本著名的同名著作而是他另撰的高中教材。从今天中学生角度出发，或许略欠趣味(毕竟旧式写法，且本朝学生接受的历史教育又极差)；但内容材料丰富，规矩方圆工整，远胜今天中学那批“幼儿简介教材”。
可以。本书原名《复兴高级中学教科书本国史》，是史学大家吕思勉先生为高中学生撰写的一部中国通史。在这部作品里，吕先生对中国自上古时代到上世纪三十年代的政治、地理、社会与文化等作了全面、简明的叙述与梳理，文字平实，条理清晰，见解独到，即便在今天看来，也不失为一部上佳的中国通史读物。
2022.01.20 11:35，新年第一本。
民族部分的观点很多都是有争议的，譬如认回纥为回族先祖。过去作为高中教科书很通行，现在作为文史爱好者入门书亦无不可。本书与《白话本国史》、《吕著中国通史》都不是一本书。中华这一版擅自改动原名《复兴高级中学教科书本国史》，改名《中国通史》制造混乱。如已读上述两者，本书可以不读。
当时的高中教材，书中内容言简意赅，不过一到古文就头疼！
内容简要，有观点有看法。小注亦可读。但中华的校对不够精。
虽然开始半文半白读的比较困难，但竟然非常入迷，一个字一个字的读完了。这本书是站在汉民族的视角来叙述历史的，不过正如前言所说，它解释了我们的文化、政体是如何形成的，也就是中国何以成为现在的中国
通读了一遍，虽然是白话但还是偏文言文，本人文言文功底较差，所以有些地方就看了个大概。
总的来说弥补了原来的一些盲区，也算是对中国历史有了个粗略的印象。
“历史者，所以说明社会进化的过程者也”
越看越觉得自己浅薄
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