书籍介绍
《天理教事件与清中叶的政治学术与社会》由张瑞龙著，全书以嘉庆十八年（1813）发生的天理教事件为中心，探讨在遭遇西方列强侵略前的半个多世纪，清帝国朝野上下如何因天理教事件意识到统治危机的降临和为此采取的变革举措，以及其与清中叶的政治、学术和社会的关联、因应与互动。天理教事件引发清廷对统治秩序和统治政策的调整，其内容和幅度堪称乾隆末年至鸦片战争前最大的一次变革；与此同时，这些措施与事件本身还引起知识界的广泛关注和深刻思考，涉及吏治民生、文化政策、社会控制、法律教育、士习风俗、学术思想乃至清廷立国的祖宗之法等各个领域，其思想内容和学术精神已构成中国学术思想从传统向近代转变的开始。
《天理教事件与清中叶的政治学术与社会》适合清朝政治、社会相关研究者阅读。
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用户评论
题目是好题目，但是从史料再到分析，实难言精彩。
导师的第一本书，下了很大心血，从学术史的角度解读天理教起义的历史影响及其意义，史料翔实，论证充分，强有力的证实天理教起义促使清廷改变其统治政策，并进而促使乾嘉考证学的转变，促使理学在十九世纪中后期的复兴。
触媒性事件
天理教事件为汉宋学术学术之风更替的关键
绪论写的乱七八糟，经学史怎么来的心里真没个底么？全文就两个爹，一个梁启超，一个艾尔曼，他两怎么来怎么去，学术史大环境是什么，无所谓。天理教是非常细的思想脉络，要用它来串联整个社会本就困难，居然还把汉宋作为清中期文化政治争论的主线。所谓的扎实，不过是抄史料，官文解读也是糟糕。
粗读，还可以。前半部分视野大，材料多，后几章有点两层皮，看不出关系有多深刻。
从第二章（不得不说这章的叙述很像《叫魂》）开始，每一章涉及的问题都可以单独挑出来写书了，很有趣的选题，我想作者已经尽力把嘉庆十八年九月前后的转变放到清中叶政治、文化与学术思想的演进脉络下，意图打通政治史和思想史。然而整体读下来，一大感受便是没有很好解读过于庞大的史料，而用天理教事件来把帝国上下的几十年间一系列事件串联起来也十分牵强，毕竟无论政治还是思想文化都自有其发展态势。嘉庆朝的研究仍有待后继者深入
“《天理教事件与清中叶的政治学术与社会》由张瑞龙著，全书以嘉庆十八年（1813）发生的天理教事件为中心，探讨在遭遇西方列强侵略前的半个多世纪，清帝国朝野上下如何因天理教事件意识到统治危机的降临和为此采取的变革举措，以及其与清中叶的政治、学术和社会的关联、因应与互动。天理教事件引发清廷对统治秩序和统治政策的调整，其内容和幅度堪称乾隆末年至鸦片战争前最大的一次变革；与此同时，这些措施与事件本身还引起知识界的广泛关注和深刻思考，涉及吏治民生、文化政策、社会控制、法律教育、士习风俗、学术思想乃至清廷立国的祖宗之法等各个领域，其思想内容和学术精神已构成中国学术思想从传统向近代转变的开始。”
作者关注的不是宗教意义上天主教事件的兴起和演变过程，而是此事件带来的种种反应（朝野上下的震动与反思）。中篇以嘉庆帝位中心，分析皇帝个人对学术思想转向的巨大影响，这与《何处是江南》的取向相类。作者同时将此置入中国从传统向近代转型的脉络中，修正王汎森将方东树《汉学商兑》作为理学复兴起点的观点，视天理教事件为知识界对汉学考据进行反思的“触媒性事件”。前半部很精彩，第二章对谣言传播的讨论颇有《叫魂》的影子。但讨论士风、士习变化的章节，貌似与天理教关系并不紧密，毕竟文化样态的转变是复杂和缓慢的。因此如何界定此事件的影响限度，既是本书的亮点，也是其困难所在。
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