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前言 今文尚书 虞书 尧典 皋陶谟夏书 禹贡 甘誓商书 汤誓 盘庚 盘庚上 盘庚中 盘庚下 高宗肜曰 西伯戡黎 微子周书 牧誓 洪范 金滕 大诰 康诰 酒诰 梓材 召诰 洛诰 多士 无逸 君爽 多方 立政 顾命康王之诰 吕刑 文侯之命 费誓 秦誓 古文尚书虞书 大禹谟夏书 五子之歌 胤征商书 仲虺之诰 汤诰 伊训 太甲上 太甲中 太甲下 咸有一德 说命上 说命中 说命下周书 泰誓上 泰誓中 泰誓下 武成 旅獒 微子之命 蔡仲之命 周官 君陈 毕命 君牙 同命
用户评论
看的时候kindle上的不知名版本，有待重刷。
尚书 让我惊叹，不敢再妄自仅仅将上古之人看作“四千年前的古人”。尚书中的治国理政为君为民方针具有永久性的借鉴和指导意义，想了解中国文化，不得不看尚书。我们能从那种极致的君权神授思想中窥探到华夏性格的根本元素。
今文尚书花了两三天读完，条贯、头绪依然不知何起。虽然不考，但主观愿望还是想读懂尚书、春秋，理解这些天命之书蕴含的后世胚芽。
五星给今文尚书。仁德之道与严厉治道同在，是鲜活的上古面貌。那个伪的古文尚书，一看就是假的嘛。通篇没有什么信息含量的儒家滥调。
非常晦涩，读起来有点像旧约，又有点像君王治国版本的成功书籍。道理我都懂，讲真。以德治天下，有德之君自有上天庇佑。（阅读体验：艰涩）
此书抄写过一遍。文字很有画面感，尤其那句“击石拊石，百兽率舞”，我不关心历代学者怎么解释的，反正在我读来，是远古氏族社会大同世界的想象了。
皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
豁然开朗，自知者明。
康诰，酒誥翻译词不达意，非把“天”译成上帝，不知什么企图。
必读。说是佶屈聱牙，其实就算今文尚书，只要明白固定的那些词义，读起来就相当简单通顺，道理一点都不深奥难懂，还爱重复。尤其今文尚书，翻译成白话文简直过于直白，甚至都给先圣降格了不少。要知道这些人每个放到儒家都是万无一失神乎其神的人物，一看尚书其实反而像人多了。先圣先师再厉害，也无非就是几代的事。尧舜禹才三代就走出禅让了，商周到三四代都开始走下坡路了，这也才比较合现实吧。由此也才发现，不管孔子多么推崇先圣，文武周公，但其实他才是第一个开天辟地的理论家，和先知。但先圣成功了，他却失败了，一个新的阶段由他的失败开启，此后的人类便一直处在他预言的失败中，直到今天。
里面讲到宽仁法律，其实就是人治，《大秦帝国》里商鞅有辩驳，法在于行不在于心，一定要法制。古文里面讲到很多对民众要好 民为邦本 有罪都是君承担 民与君依赖关系 君臣平等 今文就偏向天命神权。古文尚书中《商书》一共10篇，关于伊尹和傅说的就有8篇。所以西汉古文内容为官方所忌 只能私下传授。看完缪哲的新书后回去读，单读不知道意义是没意思的，要了解汉代今古文之争，再去看会更容易有目的性地比对。
古代公务员必读书目。
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