书籍介绍
翻开这本小册子，你多半会先被它的"简"骗过去：篇幅短、语言平，一上午就能读完。但真正让人回味的，是它把"古文字学"和"认识古文字"清楚地区分开来——它教的是如何进入、如何研究这门学问，而非单纯认字。李学勤以专题为经、时代为纬，从甲骨卜辞的署辞、兆辞、卜辞结构，到商周文字按时期划分的字体流变，一步步搭起框架；而第十一章的"最低限度书目"与第十五章的"十五个课题"，被众多读者视为全书精华，是初学者真正能照着走下去的路标。它适合那些想认真叩门、又苦于无从下手的人；若指望读完就能动手做研究，或许会略感不足。
AI导读
核心看点
- 系统梳理古文字学学科体系与基本概念
- 收录唐兰先生六条戒律，强调严谨学风
- 提供入门书单与研究课题，指引学习方向
读者共识
- 语言通俗流畅，是古文字学入门佳作
- 篇幅短小精悍，逻辑严密，无闲言碎语
- 虽为初阶读物，但作者学识深厚，见解公允
精彩摘录
- "以“甲骨文”、“钟鼎文”等词作为文字发展的阶段，也是不合适的。甲骨文是商代的文字，但商代文字不限于甲骨文。从已发现的商代用毛笔书写的文字看，甲骨文由于是契刻的，实际还不是那时典型的字体。周代的金文也是如此，它们是铸或刻在青铜器上的，因而与毛笔书写的文字有所差别。如以春秋晚期的晋国金文和笔写的侯马、温县盟书对比，就容易看出这种差异。我们的意见，最好是采用“商代文字”、“西周文字”这一类按时期划分的词，比较准确而且方便。"
- "梁十九年，亡智眔秘啬夫庶□择吉金......"
- "30年代，唐兰先生在北京大学讲授古文字学，针对当时个别人的不良学风，为古文字研究设了六条戒律，录于他的讲义《古文字学导论》内。这六条戒律概括了过去不少人失败的教训，痛下针砭，殊足宝贵。唐兰先生精研古文字学几十年，为学术界所尊敬，他这六条戒律是大家应当共同遵循的，所以我们把原文抄录在下面： （一）戒硬充内行：凡学有专门。有一等人专喜玩票式的来干一下，学不到三两个月，就自谓全知全能，便可著书立说。又有一等人，自己喜欢涉猎，一无专长，但最不佩服专家，常想用十天半月东翻西检的工夫做一两篇论文来压倒一切的专家。这种做学问，决不会有所成就。 （二）戒废弃根本：……研究古文字必须有种种基础知识，并且还要不断"
- "唐兰先生的六条戒律：一、戒硬充内行。二、戒废弃根本。三、戒任意猜测。四、戒苟且浮躁。五、戒偏守固执。六、戒驳杂纠缠。"
- "汉字的形体经过了长时期的流变。许多读者一定熟悉秦以后汉字发展史的轮廓。大家常说“真、草、隶、篆”，这四种字体的产生次序刚好是相反的。篆书出现最早，现在人们讲的纂书是小篆，在秦代已成为官方的字体，用于比较庄重的场合。隶书也是在秦代规定为通行字体的，当时多用于文书以至民间。草书的起源说法不ー，从秦人的隶书中已可看到一些端倪，到西汉时形成，有居延等地出土简牍作为实证。真书即楷书的形成最迟，但也可上溯到东汉晚期。近年发现的一些陶上的毛笔文字，有的有明确的纪年；还有像光和大司农权（《中国古代度量衡图集》20）这样的器物，有明显的楷书笔意，其年代均为东汉末年。"
- "修治过的甲骨，在背面用锋刃器挖出圆形的钻和梭形的凿，有些圆钻是用钻子钻成的。胛骨扇部的正面，有时也有钻凿。这时，准备工作完成，甲骨可以用来占卜了。 上述的过程，包括甲骨的来源，修治甲骨的人员，以及修治后交付哪一卜人保管，都要记录在甲骨上面。为了不妨碍占卜，一般是刻在不用于占卜的部位，如胛骨的骨白或背面外缘，腹甲甲桥背面或尾甲正面一角，背甲顶端或背面内缘等处。这部分刻辞，我们称之为署辞。 占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，使甲骨坼裂成“卜”字形的裂痕，名为“兆”。兆的情况和次第，刻记在兆的旁边，我们称之为兆辞。表示次第的兆辞，也称为兆序。 占卜的时日，卜者的名字，所问的问题，都刻在有关的兆的附近。"
- "一九四○年在上海出版的《学术》第一辑，发表了何天行的一篇短文，题目叫做《陕西曾发现甲骨文之推测》。他根据古书的一些记载，推想在陕西可能发现周代的有字甲骨。这本期刊流传不广，何氏的意见没有引起人们的注意。到五十年代，果然发现了西周甲骨，何氏的预言竟得到实现。"
- "货币文字大多异常草率，前人考释不妥的居多，近些年随着战国文字研究的进步，许多字才得到正确解释。如楚国金版常用戳记凿出“郢爯（称）”、“陈爯（称）”等字，过去一直读为“郢爰”、“陈爰”。这个沿袭已久的读法，在好多新出著作里还没有能够更正。"
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