书籍介绍
《一本书学会佛教常识(双色图文)》包括：灵山会上：佛教的起源和产生、觉行圆满：佛祖释迦牟尼、乔达摩•悉达多太子、八相成道、佛诞日、腊八的传说、化愚济众：佛、法、僧“三宝”、“三宝”与“三皈依”、十大名号、四谛、圆寂与荼毗、法雨普施：经、律、论“三藏”、第一次结集、如是我闻、三藏法师、助佛弘教：佛陀的十大弟子、摩诃迦叶、合利弗、目犍连、阿那律、须菩提、富楼那等内容。
AI导读
核心看点
- 系统梳理佛教起源、历史及中国化进程
- 通俗解读三宝、四谛、三藏等核心概念
- 厘清大乘小乘差异及主要宗派思想脉络
适合谁读
- 对佛教文化感兴趣但缺乏基础知识的读者
- 希望纠正影视误区、了解正信佛教的公众
- 需要快速构建佛教知识框架的入门者
读前提醒
- 本书侧重常识普及，非深奥学术专著
- 建议结合目录按需阅读，不必强求通读
- 注意区分福德与功德，避免概念混淆
读者共识
- 内容严谨客观，浅显易懂不枯燥
- 体系完整，是极佳的佛教入门读物
- 中华书局出品，质量可靠值得收藏
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从“二谛”理论来看，实相般若属于真谛，方便般若则属于俗谛，它不是真实的，却是通向真实不可缺少的途径。在佛教中，文字、神通、仪式等外在的表现和形式，大多可归属于方便般若之中。方便般若也不可执著。一直著，方便便掩盖了真实，手段变成了目的。宗教的过度世俗化，丧失了宗教本有的神圣意义和价值，就是执著于方便般若的结果。"
- "“化城喻”确切地说是表达这样一种思想：真谛是目的，俗谛是手段，在求取真谛的过程中，俗谛是必须的，它的价值在于：可以生发人们的信心，为疲惫的身心提供暂时的休息，但切不可执著于俗谛，执著于俗谛也就丧失了真谛。"
- "这使年轻的玄奘萌发了西行求法的志愿，但一开始并没有被允许。唐太宗贞观三年（629），玄奘二十八岁，长安闹饥荒，朝廷令百姓可自行求生，他趁此机会，独自一人西行，经凉州（今甘肃武威），违反当时的出关禁令，偷越玉门关，以后又沿着丝绸之路，历尽艰险，展转到达中印度摩揭陀国王舍城，这是释迦牟尼长期说法的地方，也是佛教“第二次结集”的圣地。"
- "佛教认为，“界”是以须弥山为中心形成的，须弥山周围环绕着九山、八海、四大洲、太阳、月亮，合称为一个“小世界”。一千个如此的小世界，称为一个“小千世界”。一千个小千世界，为一个“中千世界”。一千个中千世界为一个“大千世界”，也就是说，一个“大千世界”里包含着十亿个小世界。"
- "建造寺院，剃度僧人，布施钱物，举办斋会，这些活动叫作求福报，不能把求福报误认为是功德。功德存在于自我的本性中，并不拘泥于行善求福报的种种活动。正确认识自我的本性是功，平等无区别地看待一切是德。思想时时刻刻不为尘世间的事物和现象所束缚，自我本性能够常常发挥妙用，这才叫功德。不离开自己的本性是功，不受尘世的污染是德。功德必须在自己的本性之中寻找，而不仅仅是通过布施钱物、供养礼敬就能获得，那只是人天福报，是不能超脱生死的。由此可知，福德与功德是有本质差别的。佛教认为凡不能使人超脱六道轮回的行为，都不是真谛。"
- "蒲团的厚度高约一揭手（10厘米左右），即一个拳头的高度。"
- "所谓“小乘”，当时并没有这样的称呼，它是大乘佛教兴起后对此前的佛教的一种带有贬义称呼。“乘”是“乘载”与“道路”的意思，“大乘”意味着大的车船，可以运载广大众生到达涅槃彼岸。相应地，“小乘就被视为只能自己获得解脱、无法救度众生的佛教法门。"
- "目前南传佛教主要流传于南亚的斯里兰卡，缅甸，泰国，柬埔寨，老挝等国家，我国南方傣族等少数民族也信奉南传佛教。而新兴的大乘佛教则主要向印度的东北方向流传，经过西域一带（主要指今新疆、甘肃等地）而传入中国，并在中国发扬光大。"
目录
用户评论
入门科普 还可以嚯
入门好书
浅显易读，系统详实
通俗读本，入门不错。
极不靠谱的名字和封面，极靠谱的内容，用来科普正信的佛教比其他教授写的专业教材更简单易懂。
通俗基础且全面介绍佛教常识。对我这种平常喜欢逛庙宇的人是比较大的知识补充。
看封面未必能想到是中华书局出的书罢？入门极好，然后半不佳，估计是作者自己也没整明白。
一点都不无聊，不是百度百科式的堆砌。
基础入门知识
被书名严重拖累的好书。很适合初学者入门。
收藏