书籍介绍
陈寅恪先生是近代著名的学术大师，其一生经历坎坷，奉守“独立之人格，自由之精神”之人生宗旨。本《年谱长编》系其任教清华大学时及门弟子卞僧慧先生以二十馀年时间编撰而成，并得到陈寅恪先生弟子与家属的认可。本书卷一叙世谱；卷二至卷七分述陈寅恪先生一生为人为学之行迹，凡涉及各种记载有出入需要考辨者多以按语说明；卷八为后谱，讲述谱主逝世后至骨灰安葬为止。全书有两个附录。附录一，为作者当年在清华大学听陈寅恪先生讲课时的《晋至唐文化史开课笔记》、《晋至唐史开课笔记》、《隋唐史开课笔记》以及《欧阳修课笔记》，这些笔记都没有正式公布过；附录二，为作者撰写的关于陈寅恪先生的文章，包括《陈寅恪先生史学蠡测》、《试述陈寅恪先生治学特点》、《喜读陈寅恪先生唐史手稿和〈魏晋南北朝史讲演録〉》、《重读〈王观堂先生挽词并序〉》、《老师之老师，公子的公子》等六篇。
AI导读
核心看点
- 弟子卞僧慧耗时二十馀年编撰，获家属认可
- 收录未公开授课笔记及多篇研究文章
- 详述陈寅恪一生行迹，考辨严谨史料翔实
适合谁读
- 陈寅恪学术思想与生平研究者
- 近代史及义宁陈氏家族历史爱好者
- 追求独立人格与自由精神的读书人
读前提醒
- 注意书中存在部分错字及体例瑕疵
- 建议与蒋天枢编年事辑互参阅读
- 建国后部分人名考证略显淆乱需留意
读者共识
- 资料极其丰富，是研究陈寅恪的重要参考
- 展现大师坎坷一生，令人感慨其风骨
- 虽为初稿且有瑕疵，但史料价值极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "研究欧阳修，最可注意者为《朱子语类》，卷一二九自国初至熙宁人物，讲人；卷一三九、一四〇论文，讲著作。朱子批评国朝人物、读书方法，是了解朱子最好材料。朱子无顾忌，不似清人，不似明人门户之见，最公正，最深刻。 今日中国，旧人有学无术；新人有术无学，识见很好而论断错误，即因所根据之材料不足。朱子有学有术，宋代高等人物皆能如此。 才学识：才受之父母，学得诸师傅，识则在自己。 本课程遵循朱子的治学方法，以全部宋学为范围，即以此为宗旨，进行讲说。"
- "《鲁迅日记》： 赠陈寅恪《域外小说》第一、第二集，《炭画》各一册。"
- "七月，姜立夫教授隨中研院數學研究所遷往臺灣已有半年之久，經陳序經精心安排以“家有急事”離臺到香港。陳序經立即請姜先生到嶺大執教，並爲之增設數學系，俾出任系主任。姜先生曾在天津南開大學獨立支撑數學系多年，英才輩出。（《寅恪的最後20年》第28-30頁）八月五日，美國國務院表題爲《美國與中國的關係》白皮書。 先生《青鳥》： 青鳥傳書海外來，玉箋千版費編裁。可憐漢主求仙意，只博胡僧話劫灰。無醬臺城應有愧，未秋團扇已先哀。興亡自古尋常事，如此興亡得幾回！（《詩集》第67頁）"
- "我在清华曾写过一篇批评容庚先生的文章，送登《燕京学报》，容庚先生把我的文章送给陈寅恪先生看。过后寅恪先生对我说：“你化这么大精力批评别人，为什么不把这精力集中在建立自己的研究工作上！”这句话对我震动很大，从此以后，我不大愿意写批评文章，越到后来越不做这样的事。"
- "陈先生说：“做学问的工具愈多愈好，但一定要掌握一个原则，这工具和主要研究工作要有联系的，不能联系的不要做。”因此英语之外，他劝我读日、法两语。"
- "長安黃口亂盤棋， 豈是勞臣攬轡虧。 舊典空成今典恨， 吁天盲左幾人知。"
- "壬午五月發香港赴廣州灣舟中和義山韻（一九四二） 萬國兵戈一葉舟 故邱歸死不夷猶 袖間縮手嗟空老 紙上刳肝或少留 此日中原真一髪 當時遺恨已千秋 讀書久識人生苦 未待崩離早白頭"
- "海寧王先生之碑銘 海寧王先生自沉後二年清華研究院同人咸懷思不能自已其弟子受先生之陶冶煦育者有年尤思有以永其念僉曰宜銘之貞珉以昭示於無竟因以刻石之辭命寅恪數辭不獲已謹舉先生之志事以普告失下後世其詞曰 士之讀書治學蓋將以脫心志於俗諦之桎梏真理因得以發揚思想而不自由毋寧死耳斯古今仁聖所同殉之精義夫豈庸鄙之敢望先生以一死見其獨立自由之意志非所論於一人之恩怨一姓之興亡嗚呼樹茲石於講舍繫哀思而不忘表哲人之奇節訴真宰之茫茫來世不可知者也先生之著述或有時而不章先生之學說或有時而可商惟此獨立之精神自由之思想曆千萬祀與天壤而同久共三光而永光 義寧陳寅恪撰文 閩縣林志鈞書丹 鄞縣馬 衡篆額 新會梁思成擬式 武進劉南"
作者简介
卞慧新（1912年11月—2015年2月23日），男（笔名卞僧慧），江苏武进人，出生于天津。毕业于清华大学历史系，是陈寅恪、雷海宗的弟子。天津市文史研究馆馆员、文史专家。1931年考入清华大学。1937年因卢沟桥事变辍学，1947年毕业。曾任天津社会科学院古代史研究室主任、研究员。1989年聘为天津市文史研究馆馆员。从事明清学术史和天津地方史研究，编著《陈寅恪先生年谱长编初稿》、《天津史志研究文集》等专著。
目录
用户评论
错字太多，有些资料重复征引，又有时间颠倒多处，太多二手资料（如《吴宓与陈寅恪》等），希望今后修订增补。期待王国维的年谱长编
未有入情
南朝化
偶有心得处亦颇琐细，惟原书层次已甚复杂，如何摘记倒得费一番工夫……学问邃密、深于史事确有助于择定立身处世之原则（或曰“穿透政治风云”）。王师尝云，建国后没耽误工夫写无谓文字者惟周启明一人。由此观之，陈寅恪虽屡吟“留命任教加白眼，著书唯胜颂红妆”，亦可谓无负辰光，只缘已洞彻当局肚肠，故“危行言殆”也。（中大在陈落葬庐山时写的贺信真是狗屁不通
确实是初稿
恰逢十年前今日标记“在读”。
來世不可知者也：先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。 《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》
两日草草读毕。以先生之高才，终不能成年少所自期之著作，盖时势日仄使然也。故余潜山以为论再生缘乃先生自伤之作，实探先生心曲。余所得于此书者有二。其一为清季以来维新之道盖分二流，即所谓历经世务之经验派与由经发挥之理想派。此判已见先生之记梦。作者依此意而广之，并述先生先世之德，其中材料，为余所未见者。其二为先生于佛学及朱子学之重视。依先生之见，援佛理入儒，实为中古文化之一大关窍。于此之研究，或与先生于藏经文本之考异相同，旨趣皆在求得于本国文化之确切之自我认识。此学或与清季史地之大兴有关，亦近世中国未结之宿债，待读沈曾植年谱。
春节期间到现在读完，从这本书开始，准备把以前买的书都读一遍，每读完一本写一个读书提要。这一篇就放在这发布吧：https://mp.weixin.qq.com/s/tzUlW7F1tokqmleYpTjx1g
翻完了37年以前的
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