人间词话

王国维

出版社

中华书局

出版时间

2009-06-08

ISBN

9787101066906

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

本书是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说,向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的《人闯词话》版本,至今仍不失为一本很好的普及性读物。

书后收录了叶嘉莹先生《的基本理论——境界说》一文,供读者参考。

【跟大师学国学】

这是一套写给年轻人的国学读本。晚清民国时期,东西方文化会通碰撞,人文学术勃兴,名家辈出,产生了一大批大师级的学者,留下了丰厚的文化遗产。他们的著述,历经岁月洗磨,至今仍熠熠生辉。由于诸种原因,这些著作,有的久不再版,一书难觅,有的版本繁杂,错漏时见。有鉴于此,我们特组织出版“跟大师学国学”书系,从这些学者名家、国学大师的著作中,遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品,仔细编校,统一装帧,分批推出,以飨读者。

我们所选书目,大多数是一版再版的经典著作,不仅在文化学术界历来享有盛誉,也在广大读者中间有着较高的知名度;另有一部分,出自当日名家,影响很大,有的多次重印,但1949年以后未再重印,借此次整理出版的机会,我们将之重新推荐给读者朋友。这些书,都是大家名家面向年轻读者讲述,不作高头讲章,也不掺杂教条习气。我们希望,本书系在新的时代,能够帮助今天的年轻人熟悉自己的经典,认识自己的历史与文化。

“跟大师学国学”第一辑作品:王国维《人间词话》、章太炎《国学概论》、朱自清《经典常谈》、闻一多《唐诗杂论》、张荫麟《中国史纲》、吕思勉《三国史话》、孟森《明史讲义》、梁启超《中国历史研究法》。

“跟大师学国学”第二辑于2010年1月推出,包括:鲁迅《中国小说史略》、孟森《清史讲义》、梁启超《中国历史研究法补编》和《清代学术概论》、曹伯韩《国学常识》、胡朴安《文字学常识》、诸宗元《中国书画浅说》、俞陛云《诗境浅说》等八种。

AI导读
核心看点
  • 首创“境界”说,构建完整文学美学理论体系
  • 提出治学三境界,以诗词喻人生与学术历程
  • 融合中西文论,以简隽语言剖析古典词作精髓
适合谁读
  • 国学爱好者及古典文学研究者
  • 具备一定诗词阅读量,寻求进阶的读者
  • 对美学思想及人生态度有探索兴趣的人
读前提醒
  • 需具备一定诗词积累,否则难懂其深意
  • 建议结合叶嘉莹附录文章辅助理解境界
  • 此书非通俗读物,需静心细读方能领会
读者共识
  • 国学经典里程碑,常读常新,影响深远
  • 门槛较高,无诗词基础者阅读吃力
  • 徐调孚校注本完备,是普及性佳选

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "【古今之成大事者、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不能许也。】 第一境界说的是入门之前,心中茫然苦楚,不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问,千头万绪,典籍浩瀚如海,那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求,用“独上高楼,望尽天涯路”来比喻,实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著,无以成。既已入"
  • "1. 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学,非徒善创,亦且善因。( 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人,不可不阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之"
  • "无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。"
  • "浣溪沙 山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。"
  • "鹧鸪天 列炬归来酒未醒,六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白,桥外渔灯点点青。 从醉里,忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦,摘得星辰满袖行。"
  • "采桑子 高城鼓动兰釭灺,睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮,欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。"
  • "【三】有有我之境,有无我之境。 …… 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。"
  • "六十: 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。"
目录
卷上
卷下
补遗
附录
《人间词话》之基本理论——境界说
用户评论
常读常新。
被很多人奉为国学经典的《人间词话》,其实受西方文论影响颇深。不过西方文论很多系统论述,在中国古人只言片语中也能找到对应。(钱钟书:“不要迷信理论系统,也不要轻视片言只语。”到底谁影响谁其实讲不清。为什么非得做等级分明的影响研究呢?用世界文学的眼光做中西比较,是破除东方主义也是破除民族自大最有力的武器。)以现在的眼光看,很多观点实在是太朴素的二元对立。对标同时期西方文论,又过于印象式批评。当做中国古代文本赏析,是本高阶读物,一家之言,泛泛而谈。放到中国文论的历史坐标系中,“古代文论批评的终结和现代文论批评的开始”才显示出它震古烁今的意义。作为现代读者,不必将此书过分神话。应该像朱光潜评价莱辛时那样,“尊重其理论贡献,明白其理论的局限。”这本书只能说翻过,不敢说读过。
词是“骑马倚斜桥,满楼红袖招”“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”
真看不懂...
我认为此版本最佳,顶
人生三境界,第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”;第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境界“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。这真的给处于低谷的我莫大的鼓励。
喜欢宋词的我,会一直喜欢下去的。有些观点,有醍醐灌顶之感。
凡此书赞过之词,皆值得一背。 王国维谓: 太白以气象胜。 五代北宋之词独绝。 词至李后主而眼界始大,遂变伶工之词而为士大夫之词。 冯正中开北宋一代风气。北宋风流,渡江遂绝。 南宋白石有格无情,剑南有气乏韵,可比肩北宋词人者,唯辛幼安。此后唯容若一人。 可与陶潜诗、薛收赋比肩的唯有东坡、稼轩,而后者白石略得一二。 东坡旷,稼轩豪。格调之高,无如白石。惜白石不于意境上用力,故觉无言外之味,终不能称第一流。 温飞卿句秀。韦端己骨秀。李重光神秀。 词之雅郑,在神不在貌。 永叔词最工,少游词最凄婉。美成深远之致不及永叔、少游。小山才情高于张先,贺铸,不及少游。 诸如此类,全书内容广泛,记叙琐杂。对李煜、秦、欧、苏、辛推崇备至,姜夔鸡头凤尾。
这版没有注释,读来稍觉困难。
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