书籍介绍
经、史、子、集是我国古代文化典籍的四大分类，也是中华传统文化的巨大文化资源宝藏，如何充分利用它们，在很大程度上决定着后人是否有效利用这个资源，实现继承后的创新。
吕思勉先生是近代不多见的贯通经、史、子、集的史学大家，同时，多年的从教经验也使他成为传授研究古代文化典籍心得的教育大师。本书就是吕先生在不同场合谈如何读经、读史、读子等读书、治学方面的文章汇编。
这些文章有利于我们更好地了解近代以来中、西学如何在碰撞中流传的，尤其是面对越来越细的专科化教育，近代大师们是如何对待具有综合性的传统文化教育的，这些对今天的后学更有足够的借鉴意义。
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人。现代著名的历史学家。他毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学、华东师范大学等校任教。一生著述达一千多万字，涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域，代表作有：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》、《中国民族史》、《中国制度史》、《文字学四种》、《吕思勉读史札记》，以及十多种教材和文史通俗读物。其著述规模恢宏，博赡丰实，素为学界所推重，对中国现代史学的发展具有重大的影响。
AI导读
核心看点
- 吕思勉谈经史子集治学门径
- 强调学问在空间阅历非纸上
- 主张先读科学书后读古书
适合谁读
- 国学与历史爱好者
- 文史专业学生及研究者
- 寻求传统治学方法者
读前提醒
- 文章汇编内容略有重复
- 部分观点需结合时代背景
- 建议配合目录学入门阅读
读者共识
- 见解精到，治学心法极佳
- 视野开阔，兼具客观公允
- 入门指引实用，受益匪浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "学问在空间，不在纸上，读书是要知道宇宙间的现象，就是书上所说的事情；而书上所说的事情，也要把它转化成眼前所见的事情。如此，则书本的记载，和阅历所得，合同而化，才是真正的学问。昔人所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其中确有至理。知此理，则阅历所及，随处可与所治的学问相发明，正不必兢兢于故纸堆中讨生活了。所以职业青年治学的环境，未必较专门读书的青年坏，此义尤今日所不可不知。"
- "从理论上讲： 第一，当先知现在共有几种重要的学问； 第二，每一种学问，该知道他现在的情形是如何？最重要的，有哪部书？ 第三，对于各种重要的学问，都得知其涯略。 第四，自己专门研究的学问，则更须知道得深一些。 第五，如此者，用功既深，或则对于某种现象，觉得其足资研究，而昔人尚未研究及之，我们便可扩充研究的范围。 又或某种现象，昔人虽已加以分析，然尚嫌其不够细密，我们就可再加分析，划定一更小的范围，以资研究。 又或综合前人的所得，更成立一个较大的范围。 又或于前任所遗漏的加以补充，错误的加以改正。"
- "一曰重恒事，恒事者，日常琐屑是也。亦易见忽略，然实为大事之基。鲜卑者，东胡之裔，东胡盖古之山戎也。方其未强盛时，齐桓伐之而捷，秦开却之而克，至匈奴冒顿攻之，遂奔北逃窜，一若绝无能为者。然至石槐、轲比能，遂方制万里。使边郡之士夫，为之旰食，何哉？曰: 关塞不严，禁网多漏，精金良铁，皆为贼有。汉人逃亡，为之谋主，兵马利疾，过于匈奴。证以金室初兴，厚值以市商所携之兵甲，满清滑夏，实起抚顺之互市。而鲜卑强盛之原因，可以想见矣。"
- "《礼记·王制注疏》、《周礼注疏》、陈立《白虎通疏证》、陈寿祺《五经异义疏证》 今古文同异重要之处，皆在制度。今文家制度，以《王制》为大宗；古文家制度，以《周礼》为总汇。读此二书，于今古文同异，大致已可明白。两种皆须连疏注细看；不可但读疏文，亦不可但看注。《白虎通义》为东汉十四博士之说，今文学之结晶也。《五经异义》为许慎所撰，列举今古文异说于前，下加按语，并有郑驳，对照尤为明了。二陈《疏证》，间有误处。以其时今古文之别，尚未大明也。学者既读前列各书，于今古之别，已可了然，亦但观其采摭之博可矣。"
- "凡治史，固不必都讲考据，然考据之门径，是不能不知道的；于注释亦应留意；否则所据的全系靠不住的材料，甚至连字句都解释错了，往往闹成笑柄。如胡适之，昔年疑井田制度时，称之为豆腐干式，将昔人设法之谈（设法，谓假设平正之例），认为实事，已可笑矣，犹可说也。后乃误古书之方几里者为几方里。不但振振有辞，且于纸角附以算式。逮为胡汉民指出，乃曰：我连《孟子》都忘了。其实此乃根本没有懂，无所谓忘也。旋又据今日之经纬度而疑《汉书·西域传》所载各国道里为不实，作为古书数字不确之证。不知《汉书》所载者，乃人行道里；经纬度两点间之直线距离，则昔人谓之天空鸟迹；截然两事，明见《尚书•禹贡疏》。不读《禹贡疏》，甚而至于不读"
- "惟地理一门，知其大概，亦颇切用。昔人于此，均先读《读史方舆纪要》。此书之观点，太偏于军事，然在今日，尚无他书可以代之。学者若能取其《总论历代州域形势》九卷，与一种州郡名较完全的读史地图对照；于各省，则取其论封域及山川险要者，及各府下之总论，粗读一过，费时亦不过月余耳。"
- "凡读书，决无能一字一句，无不懂得的。不但初学如此，即老师宿儒，亦系如此。吾乡有一句俗话说：“若要盘驳，性命交托。”若读书必要一字一句都能解说，然后读下去，则终身将无读完一部书之日，更不必说第二部了。其实，有许多问题，在现时情形之下，是无法求解的；有些是非专门研究，不能得解；即能专门研究，得解与否，仍未可知的；有些虽可求解，然非读下去，或读到他书，不能得解，但就本文钻研，是无益的；并有些，在我是可不求甚解的。不分轻重缓急，停滞一处，阻塞不前，最为无谓。所以前人教初学读书，譬诸略地，务求其速，而戒攻坚。但定为应读的，略读则可，越过则不可；因为越过是不读，非略读耳。"
作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人。现代著名的历史学家。他毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学、华东师范大学等校任教。一生著述达一千多万字，涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域，代表作有：《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》、《中国民族史》、《中国制度史》、《文字学四种》、《吕思勉读史札记》，以及十多种教材和文史通俗读物。其著述规模恢宏，博赡丰实，素为学界所推重，对中国现代史学的发展具有重大的影响。
目录
用户评论
有几篇略微重复。多精到之言。论文学变革与语言变迁视野极大，极有启发，一般文学论著极少见到。
治史学之外的文科，亦可从中受益。
我觉得任公、宾四之方法书更好，或者是因为这书编者水平有限的原因吧。
两三天来翻读此书一遍，甚好，让人想读史，读经、子了！有些重复之处，但也正是有见解之处，总体读来是轻松愉快而感到切实可行的！
為學之津逮！沾溉後學，功德無量矣！特“十六法”之目不且也！
《为学十六法》，全222页，读完。
吕先生的读书法与钱穆相似的地方都是要一本一本的读。他推荐先读编年的通鉴，再看前四史。通鉴了解历史脉络，但同一事件跨度太长容易瞻前顾不了后了，所以还要辅以纪事本末。经学和子学的关系，是先读经后读子，经是基础，读完可以融通子。但吕先生一再强调，读旧书前先了解科学，这也是他那个时代需要了解西方科学的背景。我辈从小数理化史地生，已经有基本的概念。大概这点在我们这里要反过来了。当然一味读死书就是迂腐，不能结合实际则一无是处。
如何做学问？这是一个自己求学的人心中最紧要的问题。吕思勉先生可以说是自学出身，没有经受过严格、完整的专业化训练（但也并非完全没有师承），他的治学有成几乎全是通过读书来的，在这一点上钱穆亦是如此。但吕思勉则更少直接参与到当时学术界的争论，虽然他也相当了解学术上的新动向。前辈的经验告诉我们，为学要有成就，实在有赖于诸多方面的因素，天资、环境、际遇，缺一不可，但个人所能掌握的只有一样，那就是勤读深思，一日不辍、一刻不懈地下功夫，至于能不能有所得，却不当在考虑之列了。这一点还有个前提，读书之前还当入门得其正，各人治学的方法可以逐渐形成，但首先要知其大体，通其源流，熟悉前人的得失所在，避免做徒费时间精力的无用功，更避免走上偏门斜道。
虽然编者编得有点拉杂，文章程度深浅不一，主题与内容也多有重复，但仔细读下来，里头精义与创论不少，对于初学者有指示门径之功。吕先生于史部与子部真是精熟，又特别重视现代科学的了解，这和一味的保守派是很不同的，但他也不太看得起胡适之这样的留学生，认为他们书读得浅。他说话直率，也有个性与锋芒，这点我倒是很喜欢。
入古代文史的一本基础读物。如果早六年读到就太好了，真想穿越回去，上诚之先生的国文课！
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