![新輯搜神記 新輯搜神後記 - [晋]干宝、[南朝·宋]陶潜](https://static.book345.com/covers/s/9787101051162.jpg)
书籍介绍
李剑国《新辑搜神记 新辑搜神后记》共约85万字。
书稿主体是重新辑录的《搜神记》和《搜神后记》。作者对古书中保存的二书引文、佚文做了竭泽而渔式的搜索，并逐条进行考证，对各种异文进行比勘，在此基础上遵从“从早”“从众”“从干”的原则完成了二书的新辑，可以说是无一言无根据。作者同时对通行的胡应麟本做了系统完整全面的勘订，指出并纠正了很多错误，对汪绍楹的校注也多有修订。此书有很高的学术价值，是有可能替代当前通行的胡应麟辑《搜神记》《搜神后记》的新辑本。
书稿的前言非常精辟，澄清解决了不少历来争论不休的问题，也提出了不少新的很有价值的观点，学术价值相当高。尤其是指出现在的通行本胡应麟二十卷本《搜神记》既没有干宝原书作依据，也不是胡应麟原定稿，极可能在辑入《秘册汇函》时又被姚士？？、胡震亨动了手脚，大量取他书文字以充篇帙，远达不到善本的标准。作者最后总结出《搜神记》《搜神后记》二书存在的十四种问题，可见现在做新辑本是十分必要的。
书后附有五个附录，便于读者对旧本（通行本）《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。
总之，这个新辑本资料扎实，态度严谨，所辑内容较之旧本更全面、更接近原书，学术水平与价值都相当高，将对《搜神记》《搜神后记》乃至整个古体小说的研究产生很大影
AI导读
核心看点
- 本书由李剑国先生重新辑录，对古书中保存的《搜神记》与《搜神后记》引文、佚文进行了竭泽而渔式的搜索与考证。作者严格遵循“从早”“从众”“从干”原则，纠正了通行本胡应麟辑本及汪绍楹校注中的大量错误，确保无一言无根据，是学术价值极高的权威新辑本。
- 前言部分具有极高的学术价值，澄清了历来关于《搜神记》作者及版本流传的争议。作者指出通行本既非干宝原书也非胡应麟定稿，极可能在流传中被后人篡改充数，并总结了旧本存在的十四种问题，为读者提供了辨别真伪、理解古籍流传脉络的关键视角。
- 书中收录了大量魏晋南北朝时期的志怪故事，涉及神化、感应、妖怪、变化等主题。这些文本不仅是古代神话传说的重要载体，更反映了当时的社会风貌、宗教信仰及民间习俗。通过严谨的校勘，读者能接触到更接近原貌的文献，避免被后世篡改或伪托的内容误导，保障研究的准确性。
适合谁读
- 适合中国古典文学、古代小说史及魏晋南北朝历史的研究者与学者。本书提供了经过严格考据的原始文献，纠正了以往通行本的谬误，是进行学术引用、文献研究及探讨古代志怪小说发展脉络不可或缺的基础资料，有助于构建准确的知识体系。
- 适合对古代神话、民俗学及传统文化有深度兴趣的读者。书中包含大量关于神灵、妖怪、异术及民间信仰的真实记录，虽经学术化处理，但保留了原始文本的完整性。读者可借此了解古代社会的迷信观念、道德规范及超自然想象，满足对神秘文化的好奇心。
- 适合希望获取权威、纯净文本的古籍爱好者。鉴于市面上流传的《搜神记》版本多存在错漏或伪作，本书通过严谨的辑佚与校勘，剔除了非干宝、陶潜所作的伪目，为读者提供了最接近原书面貌的读本，适合追求阅读质量与文本真实性的严肃读者。
读前提醒
- 阅读前务必通读前言与辑校凡例，了解作者对旧本错误的批判及新辑原则。本书学术性强，旨在纠正谬误而非娱乐，读者需摒弃对通俗改编版的刻板印象，理解古籍流传中的复杂性，才能正确看待书中内容的来源与性质，避免被伪作误导。
- 书中内容涉及大量生僻字、古地名及历史典故，且部分故事逻辑与现代观念迥异。建议配合《唐前志怪小说史》等辅助资料阅读，以理解时代背景。遇到疑目或伪目时，可查阅附录中的说明，切勿将未经考证的旧本内容当作信史或正统文学来接受。
- 本书为辑佚性质，内容碎片化，无连贯情节。读者应将其视为史料汇编而非小说阅读，重点关注其文献价值与社会学意义。对于其中涉及的迷信、暴力或不合常理的情节，应保持客观审视态度，从历史人类学角度分析其背后的文化心理，而非单纯追求故事性。
读者共识
- 读者普遍认可本书前言的学术价值，认为其对干宝身世及版本源流的考证精审严谨，解决了长期存在的争议。许多读者表示前言部分就值得满分，认为其澄清了通行本的诸多谬误，展现了作者深厚的考据功底，是了解《搜神记》真实面貌的必读指南。
- 读者高度评价本书的辑佚与校勘工作，认为其态度严谨、资料扎实，是替代旧通行本的权威版本。尽管部分读者反映内容枯燥或难以阅读，但均承认其在学术上的不可替代性。对于追求文本真实性的读者而言，此书是纠正以往错误认知、获取正确文献的唯一可靠途径。
- 部分读者指出书中《搜神后记》内容较为猎奇或重口味，但整体评价仍倾向于肯定其史料价值。有读者建议结合其他学术著作辅助阅读，以弥补思辨能力的不足。总体而言，读者认为此书虽不适合大众娱乐阅读，但在古典文学研究领域具有里程碑意义，是专业研究的必备工具书。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "豫章人好食蕈。有黄姑蕈者，尤为美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登屋施瓦者，下视无人，唯釜煮物，以盆覆之。俄有小儿裸身绕釜而走，倏忽没于釜中。顷之，主人设蕈，工独不食，亦不言。既暮，食蕈者皆卒。"
- "初，武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振筮之，曰：“寇已灭矣。三十八年，扬州有天子。”至元帝即天位，果三十八年。先是，宣帝有宠将牛金，屡有功，宣帝作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙。景帝曰：“金名将，可大用，云何害之？”宣帝曰：“汝忘石瑞，马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通，而生元帝。愍帝之立也，改毗陵为晋陵，时元帝始霸江、扬，而戎翟称制，西都微弱。晋将灭于西而兴于东之符也。"
- "汉桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下若啼处。堕马髻者，作一边。折腰步者，足不在下体。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然，诸夏效之。天戒若曰：“兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气味也。”到延熹二年，冀举宗合诛。 【译文】 汉桓帝元嘉年间，京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，是把眉画得又细又弯。啼妆，是说在眼睛下面涂一层薄薄的胭脂，好像是哭过的样子。堕马髻，是发髻歪向一边。折腰步，是走路时好像支持不住身体而左右摇晃。龋齿笑，像牙痛一样，很不开心的笑"
- "吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街。顾借赁人吴永，使永送书与桁南庙，借木马二匹。"
- "于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能为幻化。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见张司空否？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张司空智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返。但非丧子千岁之质，亦当深误老表。”书生不从，遂诣华。"
- "华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。"
- "于是论及文章，辩校声实，华未尝闻此。"
- "复商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，被风雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声取滞。"
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用户评论
要是能有注释就更好了——虽然篇幅还会增加许多。
啊哈。勝過聊齋的說。
辑佚书范本。
好玩的書，喜歡~~~
论文需要，挑着读。
硕士码字时经常用，个别地方不如汪绍楹本。
随便翻翻，挑个错，516页，“眠辄梦人倒悬已”应作“倒悬己”。
不算涛哥的lecture note的话，大概是2019年读完的最后一本书了🤣 两本都是辑佚书，校记和注释掺杂在一起，有些影响阅读。《搜神记》和《续搜神记》里的故事并不只局限于志怪鬼神，记录的故事范围相当广泛，包括有人鬼故事、修仙遇仙、吉凶征兆、因果报应、动物报恩、博物志怪等诸多方面。很能反映当时古人的思想观念。怀疑干宝是把这本书当成了故事会，听一个好玩的故事就记一个🤣高赞评论大概是没仔细读过书吧。
看的绿皮本
只读了正文_(:з」∠)_
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