书籍介绍
《古书疑义举例五种(繁体竖排版)》内容简介：夫周、秦、两汉，至於今还矣。執今人尋行数墨之文法，而以读周、秦、两汉之书，譬犹執山野之夫，而舆言甘泉、建章之巨鹿也。夫自大小篆而隸书，而真书。自竹简而缣素，而纸，其为變屡矣。執今日傅刻之书，而以为是古人之真本，譬犹闻人言筍可食，歸而煮其簀也。嗟夫，此古书疑義所以日滋也欤！采不自揆，刺取九经诸子，为古书疑義举例七卷，使童蒙之子，皆知其例，有所據依，或亦读书之一助乎？若夫大雅君子，固无取乎此。俞樾记。
AI导读
核心看点
- 本书系统归纳古书阅读中的语法、修辞及校勘规律，如上下文异字同义、倒句、语急语缓等七十余例。作者俞樾通过大量经史子集实例，揭示古人写作习惯与今人差异，帮助读者识别因时代变迁导致的文本误读，是掌握古汉语特殊句式与用词规范的重要工具书。
- 书中强调不可执今人法度读古书，指出古人行文不避繁复、不嫌疏略，且存在大量通假、省文、变文现象。通过剖析《论语》《尚书》等经典中的疑难句读，纠正以往学者因不明古例而产生的错误解读，为正确理解先秦两汉文献提供方法论指导，避免望文生义。
- 作为清代朴学代表作，本书不仅具有极高的文献学价值，更体现了严谨的治学态度。书中内容涵盖训诂、校勘、音韵等多个领域，虽部分观点后世有争议，但其揭示的古书疑义处理原则至今仍具指导意义，是研究中国古代语言文字、文献整理及经学研究的必读经典。
适合谁读
- 适合中文系、历史系及相关专业的本科生与研究生，特别是从事古典文献学、训诂学、古汉语语法研究的学生。本书可作为专业进阶教材，帮助读者深入理解古籍整理规范，提升对先秦两汉文献的解读能力，为后续从事学术研究打下坚实的语言文字基础。
- 适合对国学、传统文化有浓厚兴趣且已具备一定古文阅读基础的爱好者。若读者已读过《古文观止》或部分经史典籍，但遇到疑难句读无法理解，本书可提供关键线索。请勿初学者直接阅读，以免因缺乏背景知识而陷入困惑，建议先夯实文言基础后再涉猎此书。
- 适合从事古籍整理、出版编辑及传统文化普及工作的专业人士。书中提供的校勘原则与疑义辨析方法，有助于在实际工作中识别版本错误、纠正误读，确保古籍整理工作的准确性与规范性。对于需要处理大量古代文献资料的研究人员，本书是不可或缺的工具参考。
读前提醒
- 阅读前需具备扎实的古汉语语法、文字学及音韵学基础，建议先通读《古代汉语》等基础教材。本书内容深奥，涉及大量经学考据，若无相关背景知识，极易产生误解。切勿将其作为入门读物，而应作为高阶辅助工具，在遇到具体阅读障碍时查阅相关条目。
- 建议结合原典对照阅读，不要孤立记忆规则。书中每一例均引自经典，读者应自行查阅《论语》《尚书》等原文，体会俞樾辨析过程。同时，需注意书中部分观点可能受时代局限，存在武断或穿凿之处，阅读时应保持批判性思维，参考后世学者如王念孙、杨树达等人的补正意见。
- 本书为繁体竖排版，排版方式贴近古籍原貌，有助于培养正确的古籍阅读习惯。阅读时请耐心适应竖排格式，切勿因排版不适而放弃。同时，书中涉及大量生僻字与通假字，建议备有《汉语大字典》或《古汉语常用字字典》等工具书，以便随时查证字义，确保理解准确。
读者共识
- 读者普遍认为此书是学习古汉语语法与校勘学的权威经典，虽难度极大，但价值极高。许多读者反馈，阅读此书后对之前读不懂的古籍句子豁然开朗，深刻认识到‘读书须先识字’的重要性。尽管部分读者指出书中存在错误或不当之处，但瑕不掩瑜，其揭示的古书疑义处理原则仍被广泛认可。
- 多数读者强调本书不适合初学者，必须建立在大量阅读古籍的基础上才能发挥作用。有读者建议将其作为习题集或工具书使用，在遇到具体疑难时查阅，而非从头到尾通读。同时，读者强烈建议结合王念孙《广雅疏证》、杨树达《古书疑义举例续补》等著作对照阅读，以获得更全面、准确的知识体系。
- 读者对俞樾的学术成就表示敬意，认为其治学严谨，善于发现前人未察之谬。但同时也指出，书中部分观点过于牵强或不符合现代语言学规范，需辩证看待。部分读者反映书中内容枯燥艰深，阅读体验不佳，但坚持读完者均表示受益匪浅，认为这是提升古文阅读能力的必经之路，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《論語·八佾篇》：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之曰：‘是禮也？’”按：此章乃孔子歎魯祭之非禮也。魯僭禮之國，太廟之中，犧牲服器之等，必有不如禮者。子入太廟，每事問，所以諷也。或人不諭，反有孰謂知禮之譏，故夫子曰：“是禮也？”“也”讀為“邪”，乃反詰之詞，正見其非禮也。學者不達“也”“邪”通用之例，以反言為正言，而此章之意全失矣。《論語》中以“也”為“邪”者甚多：“子張問十世可知也？”“并有人焉其從之也？”“豈若匹夫匹婦之為諒也？”諸“也”字竝當讀為“邪”。又如：“事君盡禮，人以為諂也？”子曰：“其事也？”兩“也”字必讀為“邪”，方得當日語氣。以本字讀之"
- "尚书微子篇：“降监殷民，用乂讎斂，召敵讎不怠。”……“乂”与“刈”通。“降监殷民，用乂讎斂，”言下視殷民，方用刈穫之時，計疇而斂之也。孟子尽心篇趙注曰：“疇，一井也。”殷制用助法，上所應得者，惟公田所入耳。此云“疇斂”，則是按井而斂之，所取不止於公田，殆紂時所加賦歟？"
- "少牢饋食禮日月丁已一里或用丁或用己也士虞禮幕用稀布言或用絺或川布也占人之文巨何此例士喪禮魚鯨酣九此亦連類而雖州一昆則鮮或綱其數則九也若必醴鸞誠用而欲合其數斛九則執四孰五不得無文矣 福記郊特牲篇繡黼丹朱中衣按繡黼斗物丹朱亦一物蓄中衣之傾或以繡為之或以黼鳩之中衣之緣或以丹為之或以朱為之姓為繡黼丹朱中衣非必一時茲凋也鄭注破繡為綃正義曰五色備日繡白奧黑曰黼繡黼不得其為一物故以繡為綃也此未達古人立言之例也 日知錄曰孟干云禹稷當平世耐過其門而不入考之書曰磬孤味而泣矛弗干此禹事也而稷亦因之受名華周杞梁之妻善哭苴天而蠻翼俗孜之列女傳丘哭於城下七王刪城為之禍此杞梁妾驅也而華周妻亦因之以受名愚訛此皆逝荊而及之例也"
- "执今日传刻之书，而以为是古人之真本，譬犹闻人言筍可食，归而煮其箦也"
- "“天，颠也”；“帝，谛也”"
- "“㫄，溥也”"
- "此非不足君所乎"
- "此地岂君不足之所乎"
目录
用户评论
舊字形印刷，除了封面，看著著實舒服。內容自不必說了，妙趣橫生。
补标，范文澜《文心雕龙注》卷七《章句》注引《古书疑义举例》分倒文、省文、复文、变文，可作参考。卷五—卷七属于“校书所得”。刘师培补最佳。
俞曲园自己都感叹：“甚矣，古书之难读也！”故读书须先识字。极好的古汉语语法、校勘学著作，最好读过六经后再看，会弄通很多之前读不懂的句子。
俞氏可谓善读书之人，虽亦有武断穿凿，然瑕不掩瑜
可以当一个习题集来做，最好是文选读到一定程度以后
姚维锐的没什么读的必要
例子挺繁琐的，有时间可以做个笔记精简一下…
读过一遍。
虽然很多字改的我并不认可，但真牛啊！
俞樾是一个非常聪明的人，但是有时候过度自信，往往容易轻下意见，而常常不很可靠，甚至有的说法显得可笑，不过《举例》与他其他几本书相比还是要可靠一些。刘师培和杨树达比较靠谱，马叙伦的小学似乎有滥用声音之嫌，姚维锐则大抵只是补苴而已
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