书籍介绍
这不是一本居高临下的文学教科书，而是一位博学的老先生在夜阑人静时，就着酒意和你聊中唐的两位大文人的闲谈。金性尧翻检群书，信手拈来，把韩愈、柳宗元从神坛上请下来：韩愈竟也“好萌”，柳柳交情之深令人动容，连他们画像被张冠李戴、从北宋沿袭千年的误会都能被你笑着揭穿。书里既有“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”这样贴人心的诗眼，也有牡丹、芍药花相花王间曲折的品评。它最动人的地方，是让读者看见：文学上的创获如何补偿了政治上的挫折，而诗人又如何在方寸之间，让已逝的流光得以重现。适合愿意慢下来、静心细读的读者——它信息密集，却从不端着。
AI导读
核心看点
- 金性尧以诗话形式，闲谈韩柳生平与作品。
- 剖析韩愈雄奇怪诞与柳宗元清奇恬淡的文风。
- 借古人酒杯浇心中块垒，文字行云流水举重若轻。
读者共识
- 作者学识渊博，信手拈来，文字收放自如。
- 虽为休闲读物，但深度适中，适合睡前翻阅。
- 部分读者认为内容略深，不如其他金著引人入胜。
精彩摘录
- "苏轼不爱孟郊诗，主要因东坡爱痛快，对东野的愁苦辛寒之音不合他的性格，但他又承认孟郊是“诗从肺腑出，出辄愁肺腑，犹如黄河鱼，出膏以自煮”。"
- "俞文豹《吹剑录》说:韩、王皆好孟子，皆好辩，“三人均之为好胜!孟子好以辞胜，文公好以气胜，荆公好以私意胜”。说得很风趣又很中肯，这三位大家确是不让人的。"
- "我们生活着的时间里，每一个小时，每一分钟都和我们祖先生活过的时间密切相关。时间是无法征服的，诗人却使已逝的流光重现于一刹那间，虽然这力量很有限很可怜。"
- "芍药和牡丹很相似，枝叶比牡丹狭长，结子比牡丹小。芍药属草本，牡丹人木本，古书中说的木芍药即指牡丹。后人也称芍药为小牡丹，又称牡丹为花王，芍药为花相。唐代的牡丹盛于长安，宋代的牡丹盛于洛阳，芍药则盛于扬州。扬州的芍药品种，最初以龙兴寺等四个寺院最优良，后来民间用厚赂求得其种，于是超过了僧寺。芍药又有一个婪尾春的别名，因为唐代宴饮时称末座之酒为婪尾酒，芍药是殿春之花，所以有这个别名。"
- "牡丹虽为花王，享名却迟于花相的芍药，六朝诗文中也很少见，谢灵运曾说永嘉竹间多牡丹，今越花不及洛花远甚。有人说，这仍是指芍药，当时盛开于吴越间。《太平御览》药部七有芍药，百卉部无牡丹，《艺文类聚》也是这样。到了唐宋，牡丹才始为人推崇，但杜甫诗没有咏牡丹的，李白则以牡丹比喻杨贵妃，即是著名的“云想衣裳花想容”三首《清平调》。由唐至宋，芍药的声色便因牡丹而减敛，屈居于相位了。"
- "沈括《梦溪笔谈》卷四有一段很有趣的记载:后世所画的韩愈肖像，都是小面而美髯，戴纱帽，其实这是五代时江南韩熙载。熙载溢文靖，江南人称为韩文公，因而不少人以为是韩愈像。韩愈的原貌是肥而寡髯。北宋元丰中，以韩愈配祀孔庙，于是郡县所画，都以韩熙载的像来代替了。胡道静《校证》并附二韩画像对照，又加按语说:“南薰殿旧藏《圣贤画册》中韩愈像，依旧是小面而美髯，着纱帽，以与传为五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》相核对，容貌正和韩熙载酷肖，可知这个错误从北宋一直沿袭下来。若无沈括的这条辨证，竟无从纠正这个错误了。”"
- "诗无声而琴有声，琴声的激昂处如同人的呼喊，低抑处如同人的悲诉，皆是人的感情自然直接的发泄，连神经系统也会受到震动，发生共鸣，只是在诗人身上，敏感性也最强。世上没有万能的艺术家，艺术家的感应神经却自有他高出于凡夫的地方。"
- "衡山处在南方炎荒之地，长沙素有火盆之称，古人以为是火神祝融所治，摄位火乡，妖魔鬼怪，须由神灵镇扼。韩愈《送廖道士序》即说:“南方之山，巍然而高大者以百计，独衡为宗。最远而独为宗，其神必灵。”"
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