![大慈恩寺三藏法师传 释迦方志 - [唐] 释 慧立, [唐] 释 彦悰, [唐] 道宣](https://static.book345.com/covers/s/9787101020274.jpg)
书籍介绍
这是一部把玄奘从神话拉回人间的传记。它不写降妖伏魔，只写一个真实的人在绝境中的抉择——漠海中水源倾覆、粮草散尽，独自徘徊欲东归时，那句“宁可就西而死，岂归东而生”的自问，字字千钧。全书以大量细节还原了他求法之路：十三岁发愿“近光遗法，远绍如来”，此后遍历中土参名师、阅典籍，直至西行；归国后住慈恩寺，每日自定课程，昼不足则继以长夜，五更诵梵本、三更方眠，译经一千三百三十卷，直至油尽灯枯。它更罕见地呈现玄奘与唐太宗的密切往来，被读者直言“与政治关系深，与佛法关系浅”。慧立的笔触让这位高僧形貌端严、持戒如护浮囊，也使他的疲惫、悲喜、泪流可见。这是一部愿力成就人生的详传，读之足以增长志气。
AI导读
核心看点
- 详述玄奘西行求法及译经伟业
- 展现宁死不回、矢志不渝的宏愿
- 还原真实历史中的玄奘，非小说形象
读者共识
- 真实玄奘博学坚毅，远超西游记形象
- 译经生涯枯燥艰辛，体现极致奉献精神
- 文字古奥，需结合时代背景深入理解
精彩摘录
- "帝少勞兵事，纂歷之後，又心存兆庶，及遼東征罰，櫛沐風霜，旋旆已來，氣力頗不如平昔，有憂生之慮。既遇法師，遂留心八正，牆塹五乘，遂將息平復。帝因問曰：「欲樹功德，何最饒益？」法師對曰：「眾生寢惑，非慧莫啓。慧芽抽殖，法為其資。弘法由人，即度僧為最。」帝甚歡。"
- "法师还慈恩寺。自此之后，专务翻译，无弃寸阴。每日自立程课，若昼日有事不充，必兼夜以续之。"
- "法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若神，美麗如畫。音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭。或處徒眾，或對嘉賓，一坐半朝，身不傾動。服尚乾陀，裁唯細氎，修廣適中，行步雍容，直前而視，輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地，灼灼焉類芙蕖之在水。加以戒范端寧，始終如一，愛惜之意過護浮囊，持戒之堅超逾草繫。"
- "法师还慈恩寺。自此之后，专务翻译，无弃寸阴。每日自立程课，若昼日有事不充，必兼夜以续之。遇乙之后，方乃停笔。摄经已，复礼佛行道，至三更暂眠。五更复起，读诵梵本，朱点次第，拟明旦所翻。每日斋讫、黄昏二时，讲新经、论，及诸州听学僧等恒来决疑请义。既知上座之任，僧事复来咨禀。复有内使遣营功德，前后造一切经十部，夹纻宝装像二百余躯，亦令取法师进止。日夕已去，寺内弟子百余人咸请教诫，盈廊溢庑，皆酬答处分，无遗漏者。虽众务辐凑，而神气绰然，无所拥滞。犹与诸德说西方圣贤立义，诸部异端，及少年在此周游讲肆之事，高论剧谈，竟无疲怠，其精敏强力，过人若斯。复数有诸王卿相来过礼忏，逢迎诱导，并皆发心，莫不舍其骄华，"
- "comme l’eau coule d’une bouteille dans un vase merveilleux"
- "自后备通经典,而爱古尚贤,非雅正之籍不观，非圣哲之风不习；不交童幼之党，无涉阛阓之门；虽钟鼓嘈（左口右羍）于通衢，百戏叫歌于闾巷，士女云萃，亦未尝出也。 此后法师通读经典，爱古尚贤，不是典雅纯正的书籍不看，不是圣贤哲人的行为不学；不和别的儿童游玩，不去喧闹的场所；即使大街上钟鼓震响，坊巷里百戏喧嚣，男女云集，他还是连门都不出。"
- "法师在这里停留了几天。可汗劝法师留下来，说道：“法师不要去印特伽国指印度，那里天气酷热，十月的天气和这里的五月一样，看法师这般容貌，到达那里恐怕会被烤融化了。那里的人赤身露体，肤色黝黑，粗俗无礼，实在是没什么可看的。”法师回答道：“如今我前去印度，是打算追寻佛祖的圣迹，慕求佛法。”可汗于是传令军中，寻找懂汉语及西域各国语言的人，找到一位年轻人，曾经在长安待过几年，通晓汉语，可汗马上封他为摩咄达官；写了致各国君主的国书，令摩咄送法师去迦毕试国；又施予法师绯红绫罗法衣一件，绢五十匹，与群臣一起了法师十多里。"
- "初法师之生也，母梦法师著白衣西去。母曰：“汝是我子，今欲何去？”答曰：“为求法故去。”此则游方之先兆也。"
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