书籍介绍
《百喻经译注》是对《百喻经》的译注。《百喻经》共九十八篇寓言，加上卷首引言和卷末偈颂，概称“百喻”。鲁迅先生对此经极为称赏，曾两度出资助印，并亲撰题记。诸佛世尊以种种因缘譬喻言辞方便说法，……诸有智者，以譬喻得解。
AI导读
核心看点
- 九十八则寓言以笑话譬喻佛理，生动有趣
- 鲁迅先生两度出资助印并亲撰题记，极称赏
- 故事取材生活，兼具智慧、幽默与讽刺意味
适合谁读
- 对佛教文化与古典寓言感兴趣的读者
- 希望以通俗故事理解深奥佛理的初学者
- 喜爱鲁迅推荐书目及古典文学的爱好者
读前提醒
- 部分故事传教色彩浓重，需结合背景理解
- 喻与理之间的联系较隐晦，建议细读注释
- 故事多有重复，不必强求每篇都精读
读者共识
- 文字简单故事好玩，是经典的睡前读物
- 注释精审但部分版本缺乏词义训释
- 虽非篇篇经典，仍是不可不看的佛典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如阿伽陀药，树叶而裹之。 取药涂毒竟，树叶还弃之。 戏笑如叶裹，实义在其中。 智者取正义，戏笑便应弃。 三 以梨打头破喻 昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头。乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。傍人见已，而语之言：“何不避去，乃往受打，致使头破？”愚人答言：“如彼人者，㤭慢恃力，痴无智慧，见我头上，无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。”傍人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破不知逃避？” 比丘亦尔，不能具修信、戒、闻、慧，但整威仪，以招利养，如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至伤破，反谓他痴，此比丘者，亦复如是。 五 渴见水喻 过去有人，痴无智慧"
- "往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼?”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不?” 木匠答言：“是我所作。” 即便语言：“今可为我造楼如彼。” 是时木匠即便经地垒墼作楼。 愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等?” 木匠答言：“作三重屋。” 愚人答言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。” 木匠答言：“无有是事!何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋?不造第二，云何造第三重屋?” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。” 时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋"
- "昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：“我须瓦器，以供会用。汝可为我雇倩瓦师，诣市觅之。” 时彼弟子往瓦师家。时有一人驴负瓦器至市欲卖，须臾之间，驴尽破之。还来家中，啼哭懊恼。 弟子见已，而问之言：“何以悲叹懊恼如是?” 其人答言：“我为方便，勤苦积年，始得成器。诣市欲卖。此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器，是故懊恼。” 尔时弟子见闻是已，欢喜念言：“此驴乃是佳物！久时所作，须臾能破。我今当买此驴。” 瓦师欢喜，即便卖与。乘来归家，师问之言：“汝何以不得瓦师将来？用是驴为?” 弟子答言：“此驴胜于瓦师。瓦师久时所作瓦器，少时能破。” 时师语言：“汝大愚痴，无有智慧。此驴今者适可能破，假使百年，不能成一。"
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用户评论
全书98则寓言，都是以笑话譬喻佛理。看了才知道，小时候听父亲讲过的故事很多都是从这本经书出来的，至今印象还很深的是“愚人食盐喻”、“三重楼喻”、“比种田喻”等。 文字简单，故事好玩，就是喻和理之间的联系不是很好懂。
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B942.1/7223
已读。
粉好看的故事~ bed-time story如果讲这个 会不会培养出一砣新世纪滴释迦。。
读完杂譬喻经时思读此册，但总是忘记购买。昨天书到，迫不及待读完。周绍良注本，注释中兼有校记，很精审。后记说初版用丁聪画和集鲁迅字作封面，查了书影，实较现在封面为优；而原名《百喻经今译》。就集中故事而言，不如杂譬喻经有味。
大凡智者多善譬喻，佛陀亦如是。九十八则譬喻，大多贴切。其实要紧处在后段说理，得意忘象可也。然诸故事时亦颇足解頤，盖今日所谓佛教文学矣。
深入浅出的佛学经典。里面好多故事都已经刻入了中国人的文化基因中，但部分寓言的释义早已差之毫厘、谬以千里。吃饼吃半个，五人买一奴，夫妻争饼，牧羊人买妻这几个故事印象深刻。
1.最后的“偈诵”的第一句就是“此论我所造”，则本书撰者僧伽斯那已经明确这是一部论，而非经。撰者本来定名“痴花鬘”，有可能是译者求那毗地改称“百喻经”。2.本书一百则，第一则为引言，最后一则为偈诵，比喻故事只九十八则。3. 这些故事应当是从佛经中抽取出来加以润色而成，每个故事后面的说明部分应该是僧伽斯那自己创作的。4.原名“痴花鬘”，或许是指故事多讲愚人如何，或许是为钝根人设喻明理。花鬘则是古印度一种讲故事的体裁，即将多个短篇故事集在一起，如同将花串成花环。
愚人看得很开心
@2010-07-21 15:49:53
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