草木子

(明)葉子奇 撰

出版社

中华书局

出版时间

1959-05-01

ISBN

9787101017281

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是“元明史料笔记丛刊”之一。本书涉及的范围颇为广泛,从天文星躔、律历推步、时政得失、兵荒灾乱以及自然界的现象、动植物的形态,都广搏搜罗,仔细探讨,在明人的笔记中,颇为特出。尤其是关于元朝的掌故和当时农民起义的史绩,有很多是他书所没有述及的。

目录
自序
卷之一上(管窥篇)
卷之一下)观物篇)
卷之二上(原道篇)
卷之二下)�玄篇)

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用户评论
因为看萧启庆的书,找来这本书看。谈薮篇有意思。
还是这种几页纸的小书好,平易近人,大部头的把我这等文盲吓的远远不敢碰。
非常有意思,对元朝的评价极高,可证钱穆先生晚年反思贬元立场还是很有道理的。书中有很多元末明初的制度文献与人事材料,可供参考。最有价值的,是“宋朝文不如汉,字不如晋,诗不如唐,独理学之明,上接三代”,而宋终因此而亡。😈
零散寡淡,但有些元末民间史料。
气度极好 无怪四库馆臣赞赏
葛兆光先生形容《淮南子》的世界观为“同源”、“同构”、“互感”,此语形容《草木子》亦极妥当,叶子奇从理学的立场出发构建了一个同出一元,互有差异,但又普遍联系、无所不包的世界观,高明的科学思想与神秘思想纠缠在一起,又辅之理学式对自然界的缜密观察,对道教和佛教既有批判也有吸收,并以理学为本位回应了很多道教、佛教提出的命题。叶子奇的这些观念亦渗透在他对时事的点评中。印象最深刻的就是他“造化无全功”的说法,万事万物各自有其秉性,受气各有偏,皆因主宰平衡之力,不使某一物得过分之偏爱。PS:令人印象深刻的还有如万物的本性是恒定的、预成的但又可以因气类感应而互相转化(甚至还有例外);生命可以从无生命之物中自然生长出来等等。下一步应当细读叶子奇的其他著作。
一窥元末明初士人的知识世界。(这也没点校啊)
居然忘了这本书……导师布置的学年论文。去年读毕,后又反复读,痛苦不已。恨于为啥华东师大的硕士可以如此水地毕业,恨于自己总是无话可说。我对叶子奇没有好感,感觉他本来想出仕明朝,失败后又以元遗民自居,毫无气节,对自然科学的认识又如此传统、落后,如此困于经书,对诗词的认识也很浅薄,谈薮篇引用的诗词很多都肤浅刻露……总之,我不知道他何德何能和刘基、宋濂一起被举荐。
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