书籍介绍
《语石》，十卷。清叶昌炽撰。这是一部笔记体的石刻通论性专著。光绪二十七年十一月自序云：“访求逾二十年，藏碑至八千余通，朝夕摩挲，不自知其耄。”又云：“上溯古初，下迄宋元，元（玄）览中区，旁征岛索。制作之名义，标题之发凡，书学之升降，藏弆之源流，以逮摹拓装池，轶闻琐事，分门别类，不相杂厕。”“都四百八十六通，分为十卷。”“但示津途，聊资谈圃。”又宣统元年三月自记云：“此书脱稿后越二月，即奉视学甘肃之命，度陇见闻，略有增益。丙午归里，养疴渎川，再加厘订，去其复重，距辛丑写定又八年矣。”知此书最后写定在宣统元年（1909）。卷一以朝代为序，概述先秦至元代石刻；卷二以地域为别，论述各地及域外石刻；卷三卷四论石刻内容及碑帖区别；卷五论碑刻以外各种石刻；卷六论碑文文体、撰人、书人、刻工等；卷七卷八论碑刻书写；卷九论碑文格式及避讳；卷十论石刻“版本”及传拓装池等。此书之于石刻学犹叶德辉《书林清话》之于古书版本学，而精谨或过之。近人柯昌泗撰《语石异同评》，对《语石》多有补正，而体例不改，可以并观。
为了更广泛地向学术界提供参攷並便于对照阅读，现决定将葉昌熾〔语石〕与柯昌泗〔语石異同评〕合为一书，整理出版。
柯氏稿本前两卷系手録清本，卷三以下则为手寫原稿塗改零乱，阅读極为不便，乃请国家文物局张明善同志将全书仔细謄清；並将各条分别系於于葉书对应各条之下，葉文顶格，柯文低二格排，使原著与评语得以互相参照，由陈公柔同志点校一遍。
精彩摘录
- "南朝石刻，間有新出者，大半爲造像。……其爲北方所出者，惟山東有之。宋南丁縣寺沙門慧坦造象殘石，大明六年出安邱。黄縣丁幹圃太守（樹楨）舊藏，今在建德周氏。梁冠英將軍西曹從事山陽縣令陶遷造象，大同四年四月十八日，出兖州境内。今在濟南金石保存所。兩石時地皆非習見者，至今拓本尚未徧傳也。"
- "【碑额】皇帝东 /巡之碑 1． □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 2． 泽历定冀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 3． 恒山北行而归十有二月□□□□□之崄□□崇□之□峙乃停 4． 驾路隅援弓而射之矢逾于□□三百余步于是爰令左右将士善 5． 射者射之若武卫将军昌黎公丘眷前军将军浮阳侯阿齐中坚将 6． 军蓝田侯代田积射将军曲阳□□□射声校尉安武子□元兴次 7． 飞督安熹子李盖等数百人皆天下□□也射之莫有过崖者或至 8． 峰旁或及岩侧于是群臣内外始知上□□之远□代绝□□咸嗟 9． 叹圣艺之神明虽古有穷蓬蒙之善方之于今□□□□□□□□ 10．遇镇东将军定州刺史乐浪公乞立"
- "一曰經幢。陝人通稱為石柱，俗亦曰八楞碑，以其八面有楞也。幢頂每面或有造像，故又呼為八佛頭，如懷仁聖教序之稱為七佛頭也。唐人文字多曰寶幢，亦曰花幢。（大和二年，右龍武軍正◎兼押衙◎懷義建花幢）遼金多稱為頂幢，或以經文稱為尊勝幢子。唐碑從巾之字如帷幄等類，皆誤從心，故幢字往往寫作憧。宋以後多從石作石童。良鄉卜道堅昇雲 ，又從 如旌旛等字，皆俗體也。其制類皆八面刻，閒有六面或少至四面者。惟開皇五年王俱造象，至踰十面 。蓋是陀羅尼經尚未入中國，亦未有經幢造象。本有四面刻者，此猶轉輪經藏，面面皆呈圓相耳。高者至踰尋丈，非架木不能拓。（以開元系陽邨經幢，龍興觀道德經幢，天寶四載成都鐵幢，為最鉅）小者不過徑"
用户评论
我实在也不大好意思说我读完了
葉氏孜孜金石二十余載，日就月將，收石既廣，惟短于義例，緣柯氏補之，遂為貞珉大觀。
书的质量绝对是很高的，书局为什么不重印呢？浙大出版社最近出版了《语石》的点校本。
希望可以重印哪！
西北大学安旗先生的赠书。
叶昌炽撰及柯昌泗评之合刊本，与韩锐校注对读，石刻文献课所用教材。叶氏框架先自时代梳理，再经地域分类，其阐发碑刻体例、标举碑学书法，为值得注意处。柯氏受学罗振玉，又于各条下补漏辨证。惟该本排版较乱，致文评不分，又点校偶谬，为其两失，仍可考虑再版。另，文笔意赡可玩，黄永年称其“文兼骈散，优美可诵”，亦为确论。
下载
收藏