书籍介绍
这是一部把禅宗史写成一场「语言行为艺术」的书。豆瓣读者反复提及的，不是它的体系，而是其中那些近乎「撒泼」的公案：达磨是「屎臭气」，释迦是「碗鸣声」，禅师们行棒行喝、持叉张弓、辊球舞笏，用尽非常手段截断常情。它最打动人的地方，恰恰在于对语言的彻底怀疑——「禅怎么能沦落到有答案的地步」，而读者又忍不住反复重读。正因如此，它不适合寻求标准答案的人，却适合愿意被公案「顶撞」的人：它不提供教条，只逼你亲自去「吃饭时吃饭，睡时睡」，在日用中把千须百索放下。对多数读者，这是通读唐宋口语、反复咀嚼才见分量的硬书；对少数人，读它本身即是一次修行。
AI导读
核心看点
- 汇辑五部灯录，精简禅宗世系
- 收录宋前禅师机缘，机锋语录丰富
- 按五家七宗分卷，源流清晰易查
读者共识
- 常读常新，不同阶段感悟不同
- 机锋对话充满智慧，耐人寻味
- 文字简练，是禅宗史重要文献
精彩摘录
- "上堂：開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。“上堂：”得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。"
- "又圭峯禪師著《禪源詮》、《原人論》及《圓覺經疏注》、《法界觀》"
- "世尊因波斯匿王问：“胜义谛中有世俗谛否? 若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何?” 佛言：“大王！汝于过去龙光佛法中，曾问此义。我今无说，汝今无听。无说无听，是名为一义二义。""
- "源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。"
- "佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。"
- "问：“命尽禄绝时如何？” 师曰：“死。” 曰：“此人落归何道？” 师曰：“薰薰弥宇宙，烂坏莫能拈。” 问：“闻话不觉时如何？” 师曰：“遍界没聋人，谁是知音者？” 曰：“如何是知音者？”师曰：“断弦续不得，历劫响泠泠。” 问：“教中道，阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？” 师曰：“盐又尽，炭又无。” 曰：“盐尽炭无时如何？” 师曰： “愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。” 问：“如何得念念相应去？” 师曰：“惊水鱼龙散。” 曰：“念念相应后如何？” 师曰：“海北天南各自行，不劳鱼雁通消息。”"
- "僧问：“石镜未磨，还鉴照否？” 师曰：“前生是因，今生是果。”"
- "“一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。 休云北斗藏身，说甚南山鳖鼻。 家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。"
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用户评论
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B949.2/8631
禅怎么能沦落到有答案的地步
大学时候读的、最近很想重读、
崔晓姗于2010年5月21日捐赠，大国学基金会于2010年5月28日、30日捐赠
这也许是最后一次重读五灯会元。故事仍然非常漂亮，然而其中的道已经在生活中实践。因此这本书的缘分于我，大约也已经修完了。
个人的体验和感受是一种掺杂着多种心理因素的复合体，本身就有不可言说或言说不尽的特点。《五灯会元》对此有生动的阐发：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
买的旧书，品相很好，七十元，原读者是2011年7月6日原价138元买的。买旧书有时候有种奇妙的感觉，也就是缘分吧。可惜自己文言文功底太差，恐怕看起来会很困难，
自得此书凡六载矣，而未读一字。何故？参禅悟道于事无益也。纵有万难，亦当奋蹄进取，岂可轻言见性悟空？而今年岁渐长，世事稍通，终日自渡，更无暇求佛渡我也。
然情之一事，贵在相悦，非尽心至诚而可得也。若夫明月沟渠、嘉木北植，实乃人生之大无奈，古今皆然，我亦深着此相。于此心念纷飞、长夜难安之时，或可驻足西望。明灯烛照之处，复得此心光明，亦未可知也。
佛教重要書籍，理解禪宗必要書籍。
草草翻完
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